Syaikh Haydar atau Sheikh Haydar (Persia: شیخ حیدرcode: fa is deprecated , Shaikh Ḥaidar; 1459–9 Juli 1488) adalah penerus ayahnya, Shaykh Junayd, sebagai pemimpin tarekat Safawiyah dari tahun 1460 hingga 1488. Haydar melanjutkan kebijakan serta ambisi politik yang telah dirintis oleh ayahnya. Di bawah kepemimpinan Sheikh Haydar, tarekat tersebut semakin mengkristal sebagai gerakan politik dengan corak Syiah Dua Belas Imam heterodoks yang semakin ekstrem, dan Haydar dipandang sebagai sosok ilahi oleh para pengikutnya.^[2]

Shaykh Haydar juga bertanggung jawab menginstruksikan para pengikutnya untuk mengenakan penutup kepala merah dengan 12 lipatan yang melambangkan Dua Belas Imam, yang kemudian menyebabkan mereka dikenal dengan istilah Turki Qizilbash (“Kepala Merah”).^[3]

Haydar lahir pada Juni–Juli 1459 di Amid (kini Diyarbakır), di provinsi Diyar Bakr, sebagai putra Shaykh Junayd dan Khadija Begum, putri Qara Othman dan saudari Uzun Hasan dari Ak Koyunlu. Orang tuanya menikah menjelang invasi Shaykh Junayd ke Trabzon. Kurang dari setahun kemudian, ayah Haydar terbunuh dalam Pertempuran Tabasaran.^[4]

Selain Haydar, putra Junayd yang selamat hanyalah Khvajeh Mohammad Safawi dan Khvajeh Jamshid Safavi. Satu-satunya saudari Haydar yang masih hidup, Shah-Pasha Khatun, dinikahkan dengan Mohammad Beg Talish, tokoh penting dalam pendirian Dinasti Safawiyah pada awal abad ke-16.^[4] Pada tahun 1469–1470, Haydar ditempatkan di Ardabil oleh pamannya Uzun Hasan, yang telah mengalahkan Jahan Shah dari Dinasti Kara Koyunlu dalam Pertempuran Chapakchur dan kemudian menguasai wilayah-wilayah bekas kekuasaannya. Kembalinya tarekat Safawiyah ke Ardabil mendorong datangnya para pengikut Haydar dari Suriah utara dan Anatolia timur ke Ardabil untuk berada di sisinya.^[5]

Sebagai “pemimpin spiritual” tarekat tersebut, Haydar menjalin berbagai aliansi dengan para penguasa wilayah Talish, Shirvan, dan Dagestan selatan.^[4] Setelah itu ia memulai tiga kampanye militer terhadap berbagai daerah pedesaan dan desa di Kaukasus Utara.^[6][4] Menurut Prof. Roger Savory, serangan-serangan ini dimaksudkan untuk melatih pasukannya dan menargetkan “orang-orang kafir” di Circassia dan Dagestan. Namun, kelompok yang dimaksud kemungkinan besar adalah bangsa Alan Kristen (kini lebih dikenal sebagai Ossetia) yang tinggal di utara Celah Darial, serta kelompok Kabardia dari suku Circassia.^[6]

Untuk mencapai wilayah tersebut, Haydar harus melewati daerah kekuasaan Shirvanshah, khususnya para penguasa Shirvanshah di Salyan dan Mahmudabad, yang bersikap bermusuhan karena bersekutu dengan penguasa Ak Koyunlu di Azerbaijan, Sultan Ya'qub. Oleh sebab itu, Haydar memerintahkan pembuatan kapal di Khalkhal dan Astara agar tidak perlu melakukan perjalanan darat. Dengan menggunakan kapal, Haydar dan pasukannya dapat menghindari wilayah Shirvanshah dan mencapai Derbent serta pesisir Dagestan melalui Laut Kaspia. Pada masa itu, kota Agrica dan Mian-Qeslaq tampaknya menjadi sasaran utama.^[4]

Sekitar tahun 1473–1474, Haydar dan pasukannya melakukan serangan laut pertama ke Dagestan, yang dalam serangan tersebut mereka menjarah kota Qaytaq yang mayoritas dihuni orang Circassia, serta dataran Hamiri. Kampanye darat pertama Haydar di Dagestan berlangsung lima tahun kemudian, pada tahun 1478. Namun, kampanye ketiga dan terakhirnya di Dagestan pada tahun 1488 menjadi akhir hidupnya.^[4]

Shirvanshah sebelumnya mengizinkan dua kampanye pertama Haydar, tetapi kali ini, dalam perjalanannya menuju Kaukasus Utara, Haydar menjarah kota Shamakhi.^[6] Di Tabasaran, di luar Benteng Bayqird, Haydar dan pasukannya terkepung; dalam pertempuran berikutnya pada 9 Juli 1488, mereka dibunuh oleh pasukan gabungan penguasa Shirvanshah Farrukh Yassar dan Sultan Ak Koyunlu Ya'qub ibn Uzun Hassan.^[4][7][6] Pihak Ak Koyunlu kemudian memerintahkan pemenggalan kepala Haydar dan menguburkan kepalanya yang terpisah di Tabriz.^[4]

Haydar meninggal tidak jauh dari lokasi tempat ayahnya, Junayd, juga meninggal pada tahun 1460. Putra Haydar, yang kemudian dikenal sebagai Ismail I, kelak memindahkan jenazah ayahnya—yang saat itu berada di Tabriz dan Tabasaran—dan memakamkannya kembali di kompleks makam Safawiyah di Ardabil.^[4] Makam Haydar di Ardabil kemudian menjadi tempat ziarah.

• Ghereghlou, Kioumars (2016). "ḤAYDAR ṢAFAVI". Encyclopaedia Iranica.
• Jackson, Peter; Lockhart, Lawrence, ed. (1986). The Cambridge History of Iran. Vol. 6. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521200943.
• Savory, Roger (2007). Iran Under the Safavids. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521042512.
• Taner, Melis (2020). "Illustrated Manuscripts Attributed to Baghdad". Caught in a whirlwind: a cultural history of Ottoman Baghdad as reflected in its illustrated manuscripts. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-9004412699.