Mukhtar ats-Tsaqafi الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ
Ubin dari Kermanshah yang menggambarkan Mukhtar
Lahir	Mukhtar bin Abu Ubaid ca 622 Ta'if (Hejaz, Arabia)
Meninggal	3 April 687(687-04-03) (umur 64–65) Kufah (Irak)
Tempat pemakaman	Masjid Agung Kufah
Nama lain	Abu Ishaq (Ayah Ishaq)
Zaman	Kekhalifahan Rasyidin Kekhalifahan Umayyah Perang Saudara Islam II
Dikenal atas	Pemimpin pemberontakan anti-Umayyah di Kufah
Lawan politik	Ubaidillah bin Ziyad Abdullah bin Zubair
Suami/istri	Amrah binti Nu'man bin Basyir al-Anshari Ummu Tsabit binti Samurah bin Jundab
Anak	Ishaq
Orang tua	Abu Ubaid ats-Tsaqafi (ayah) Daumah binti Amr (ibu)
Kerabat	Abdullah bin Umar (saudara ipar)
Keluarga	Bani Tsaqif (suku)
Karier militer
Pengabdian	Alawiyyun Zubairiyah (681–684)
Perang/pertempuran	Perang Saudara Islam I Pertempuran Shiffin Perang Saudara Islam II Pengepungan Makkah (683) Pengepungan Kufah (685) Pertempuran Khazir Pertempuran Harura Pengepungan Kufah (687) †

Al-Mukhtar bin Abi Ubaid ats-Tsaqafi (bahasa Arab: الْمُخْتَار ٱبْن أَبِي عُبَيْد الثَّقَفِيّ, translit. al-Mukhtār bin Abī ʿUbayd ats-Tsaqafī; ca 622 – 3 April 687) adalah seorang revolusioner pro-Alawiyyun yang berbasis di Kufah, yang memimpin pemberontakan melawan Kekhalifahan Umayyah pada tahun 685 dan menguasai sebagian besar Irak selama delapan belas bulan selama Perang Saudara Islam Kedua.

Lahir di Ta'if, Mukhtar pindah ke Irak di usia muda dan tumbuh di Kufah. Setelah kematian Husain bin Ali, cucu nabi Islam Muhammad, di tangan tentara Umayyah dalam Pertempuran Karbala pada tahun 680, ia bersekutu dengan khalifah saingannya Abdullah bin Zubair di Makkah, tetapi aliansi itu berumur pendek. Mukhtar kembali ke Kufah dan menyatakan Muhammad bin al-Hanafiyah, putra khalifah Ali (m. 656–661) serta saudara Husain, sebagai mahdi dan imam, serta menyerukan pembentukan kekhalifahan Alawiyyun dan pembalasan atas pembunuhan Husain. Ia mengambil alih Kufah pada bulan Oktober 685, setelah mengusir gubernur Zubairi, dan kemudian memerintahkan eksekusi mereka yang terlibat dalam pembunuhan Husain. Hubungan permusuhan dengan Ibnu az-Zubair akhirnya menyebabkan kematian Mukhtar oleh pasukan gubernur Zubairi di Bashrah, Mush'ab bin Zubair, setelah pengepungan selama empat bulan.

Meskipun Mukhtar dikalahkan, gerakannya akan memiliki konsekuensi yang luas. Setelah kematiannya, para pengikutnya membentuk sebuah sekte Syiah radikal,^[a] yang kemudian dikenal sebagai Kaisaniyyah, yang mengembangkan beberapa doktrin baru dan memengaruhi ideologi Syiah di kemudian hari. Mukhtar mengangkat status sosial mawali (orang-orang non-Arab yang pindah agama ke Islam) dan mereka menjadi entitas politik yang penting. Mawali dan Kaisaniyyah terus memainkan peran penting dalam Revolusi Abbasiyah enam puluh tahun kemudian. Mukhtar penting sebagai pendukung awal untuk memperlakukan Muslim Arab dan non-Arab secara setara. Dia adalah tokoh kontroversial di kalangan Sunni; dikutuk oleh mereka sebagai nabi palsu, tetapi dihormati oleh sebagian besar Syiah karena dukungannya terhadap Alawiyyun. Pandangan sejarawan modern berkisar dari menganggapnya sebagai seorang revolusioner yang tulus hingga seorang oportunis yang ambisius.

Mukhtar lahir di Ta'if pada 622 M (tahun ketika nabi Islam Muhammad bermigrasi ke Madinah) dari pasangan Abu Ubaid ats-Tsaqafi, seorang panglima tentara Muslim dari suku Bani Tsaqif, dan Daumah binti Amr bin Wahb bin Muattib.^[2][3] Setelah kematian Muhammad pada 632, Abu Bakar (m. 632–634) menjadi khalifah. Ia meninggal dua tahun kemudian dan digantikan oleh Umar (m. 634–644), yang memperluas penaklukan Muslim yang diprakarsai oleh Abu Bakar,^[4] dan mengirim ayah Mukhtar, Abu Ubaid ke garis depan Irak. Abu Ubaid terbunuh dalam Pertempuran Jembatan Besi pada bulan November 634. Mukhtar, yang saat itu berusia tiga belas tahun, tetap tinggal di Irak setelah penaklukan Muslim di wilayah ini,^[2] dan dibesarkan oleh pamannya Sa'ad bin Mas'ud ats-Tsaqafi.^[5] Umar dibunuh oleh budak Persia Abu Lu'lu'ah Firuz pada tahun 644, setelah itu penggantinya, Utsman (m. 644–656), memerintah selama dua belas tahun sebelum dibunuh oleh pemberontak pada tahun 656.^[4]

Setelah kematian Utsman, Ali (m. 656–661), sepupu dan menantu Muhammad, menjadi khalifah dan memindahkan ibu kota dari Madinah ke Kufah.^[4] Di kota tersebut, Mukhtar memegang beberapa jabatan kecil di bawahnya,^[2] sementara paman Mukhtar menjadi gubernur al-Mada'in yang terletak tidak jauh dari sana.^[5] Beberapa sahabat Muhammad, termasuk Muawiyah, gubernur Suriah, menolak untuk mengakui otoritas Ali, dan perang pun pecah. Pertempuran Shiffin berakhir dengan jalan buntu (Juli 657), ketika pasukan Ali menolak untuk berperang sebagai tanggapan atas seruan Muawiyah untuk arbitrase. Ali dengan enggan menyetujui perundingan tetapi satu faksi pasukannya, yang kemudian disebut Khawarij, memisahkan diri sebagai protes, mengutuk penerimaan Ali atas arbitrase sebagai penghujatan. Arbitrase tidak dapat menyelesaikan perselisihan antara Muawiyah dan Ali dan Ali kemudian dibunuh oleh seorang pembangkang Khawarij Ibnu Muljam pada bulan Januari 661.^[4]

Putra sulung Ali, Hasan menjadi khalifah, tetapi Muawiyah menantang otoritasnya dan menyerbu Irak.^[4] Ketika Hasan memobilisasi pasukannya, ia terluka oleh seorang Khawarij di dekat al-Mada'in dan dibawa ke rumah paman Mukhtar. Di sana, Mukhtar dilaporkan merekomendasikan agar Hasan diserahkan kepada Muawiyah sebagai imbalan atas bantuan politik, tetapi ditolak oleh pamannya.^[5][6] Pada bulan Agustus 661, Hasan menyerahkan kekhalifahan kepada Muawiyah dalam sebuah perjanjian damai dan ibu kota dipindahkan ke Damaskus. Beberapa tahun sebelum kematiannya, Muawiyah mencalonkan putranya Yazid sebagai penggantinya, sehingga mendirikan Kekhalifahan Umayyah. Pencalonan Yazid membuat marah para pendukung Alawiyyun,^[b] karena dianggap sebagai pelanggaran perjanjian damai, yang menetapkan bahwa Muawiyah tidak akan mencalonkan pengganti.^[7] Informasi mengenai kehidupan awal Mukhtar sangat sedikit dan ia baru menjadi terkenal ketika berusia sekitar enam puluh tahun.^[8]

Setelah Yazid naik takhta pada bulan April 680, orang-orang Kufah yang pro-Alawiyyun mendesak Husain bin Ali, adik laki-laki Hasan yang sekarang sudah meninggal, untuk memimpin pemberontakan melawan Yazid. Husain kemudian mengirim sepupunya Muslim bin Aqil untuk menilai lingkungan politik di Kufah.^[7] Mukhtar menjamu Ibnu Aqil di rumahnya sebelum kedatangan Ubaidillah bin Ziyad. Yang terakhir ditunjuk untuk menggantikan ayah mertua Mukhtar, Nu'man bin Basyir, sebagai gubernur karena sikap baik hati Ibnu Basyir terhadap Ibnu Aqil dan para pengikutnya. Sebagai akibat dari penindasan dan manuver politik Ibnu Ziyad, pengikut Ibnu Aqil mulai mencair dan dia terpaksa mengumumkan pemberontakan sebelum waktunya. Mukhtar tidak berada di kota pada saat itu. Setelah mendengar berita itu, ia berusaha mengumpulkan pendukung dari daerah sekitar Kufah, tetapi pemberontakan Ibnu Aqil dikalahkan dan ia dieksekusi sebelum Mukhtar kembali ke kota itu. Mukhtar ditangkap dan dibawa ke gubernur tetapi ia menyangkal keterlibatannya dalam pemberontakan itu. Ketika Mukhtar dipenjara, Husain dibunuh oleh pasukan Ibnu Ziyad dalam Pertempuran Karbala pada 10 Oktober 680.^[9] Mukhtar kemudian dibebaskan atas campur tangan Abdullah bin Umar, putra khalifah kedua yang berpengaruh dan saudara ipar Mukhtar, dan diperintahkan untuk meninggalkan Kufah.^[10]

Pada saat ini, Abdullah bin Zubair, putra sahabat dekat Muhammad Zubair bin Awwam, diam-diam mulai mengambil kesetiaan di Makkah dan datang untuk mengendalikan seluruh Hejaz (Arabia barat).^[11][12] Setelah meninggalkan Kufah, Mukhtar menuju Makkah dan menawarkan kesetiaan kepada Ibnu az-Zubair dengan syarat bahwa ia akan berkonsultasi tentang hal-hal penting dan diberikan jabatan tinggi, yang ditolak Ibnu az-Zubair. Mukhtar kemudian berangkat ke Ta'if dan, setelah satu tahun, Ibnu az-Zubair, dibujuk oleh para penasihatnya, menerima penghormatan Mukhtar dengan persyaratan yang sama.^[10][13] Ketika Yazid mengirim pasukan untuk merebut kembali Makkah pada tahun 683, Mukhtar berpartisipasi dalam pertahanan kota.^[14] Setelah Yazid meninggal pada bulan November, tentara Umayyah mundur dan Ibnu az-Zubair secara terbuka mengumumkan kekhalifahannya. Mukhtar diberitahu oleh orang-orang yang datang dari Kufah bahwa kota itu telah berada di bawah kendali Ibnu az-Zubair tetapi banyak orang Kufah sedang mencari pemimpin independen mereka sendiri. Dia mengklaim bahwa dialah orang yang mereka cari.^[15] Ketika berada di Makkah, dia meminta izin dari putra Ali, Muhammad bin al-Hanafiyah, untuk membalas kematian Husain dan mengamankan kekuasaan bagi Ibnu al-Hanafiyah. Yang terakhir menjawab bahwa dia tidak menyetujui atau tidak menyetujui tindakan seperti itu, tetapi pertumpahan darah harus dihindari.^[13] Sebelumnya, dia telah membuat tawaran yang sama kepada putra Husain, Ali as-Sajjad tetapi ditolak.^[2] Lima bulan setelah kematian Yazid, dia kembali ke Kufah tanpa memberi tahu Ibnu az-Zubair, yang menurutnya tidak menepati janjinya.^[10] Beberapa catatan menyebutkan bahwa Ibnu az-Zubair sendiri yang mengirimnya ke Kufah sebagai gubernur dengan instruksi untuk mengumpulkan kekuatan yang mampu melawan upaya Umayyah untuk merebut kembali Irak.^[16][17] Hal ini dianggap tidak mungkin oleh para sejarawan modern.^[17]

Di Kufah, Mukhtar mulai merekrut orang untuk membalas dendam terhadap para pembunuh Husain, menjanjikan mereka kemenangan dan kekayaan. Pada saat yang sama, Sulaiman bin Surad, seorang sahabat Muhammad dan pendukung Alawiyyun, sedang mengumpulkan sekelompok orang Kufah, yang menyebut diri mereka at-Tawwabin, untuk melawan Umayyah untuk menebus kegagalan mereka mendukung Husain selama Pertempuran Karbala. Gerakan at-Tawwabin menciptakan kesulitan bagi Mukhtar. Kebanyakan orang Kufah yang pro-Alawiyyun mendukung Ibnu Surad karena dia adalah sahabat Muhammad, dan sebagai hasilnya, Mukhtar tidak dapat menarik banyak rekrutan. Dia mengkritik tindakan Tawwabin sebagai prematur dan ditakdirkan untuk gagal, dengan alasan bahwa Ibnu Surad sudah tua, lemah, dan tidak berpengalaman secara militer. Dia kemudian mengklaim bahwa dia adalah seorang letnan dari Ibnu al-Hanafiyah, yang dia sebut sebagai Mahdi. Ia meyakinkan banyak pendukung Ali, termasuk sekitar lima ratus mawālī (tunggal mawlā; orang-orang lokal yang masuk Islam),^[c] bahwa ia bekerja di bawah perintah Mahdi.^[19][20]

Meragukan keaslian klaim Mukhtar, sekelompok partisan Alawiyyun dari Kufah pergi ke Makkah untuk mencari verifikasi dari Ibnu al-Hanafiyah. Dia menjawab dengan cara yang ambigu bahwa dia puas dengan siapa pun yang digunakan Tuhan untuk membalas dendam pada musuh-musuh keluarga nabi. Mereka menafsirkan ini sebagai konfirmasi klaim Mukhtar dan kembali untuk bergabung dengannya. Untuk memenangkan Ibrahim bin al-Asytar yang sampai sekarang tidak yakin, seorang partisan Alawiyyun yang berpengaruh dan kepala suku Nakha', Mukhtar memberinya sebuah surat, yang dia klaim ditulis oleh Ibnu al-Hanafiyah. Di dalamnya, Ibnu al-Hanafiyah seolah-olah menyebut dirinya Mahdi dan mendesak Ibnu al-Asytar untuk mendukung Mukhtar. Setelah mengungkapkan beberapa keraguan, Ibnu al-Asytar akhirnya bergabung dengannya.^[21] Surat itu kemungkinan dibuat-buat, dan Ibnu al-Hanafiyah tampaknya tidak terlibat dalam pemberontakan tersebut. Namun, ia menoleransi penggunaan namanya, dan tidak menentang aktivitas Mukhtar.^[22][23] Meskipun demikian, ketika ia ingin mengunjungi para pengikutnya di Kufah, ia terhalang oleh rumor yang disebarkan oleh Mukhtar setelah mendengar berita ini, bahwa Mahdi yang sebenarnya tidak akan mati jika ditusuk dengan pedang.^[23][24]

Ibnu az-Zubair mengangkat Abdullah bin Yazid sebagai gubernur Kufah pada tahun 684. Karena takut pada Mukhtar, Ibnu Yazid memenjarakannya. Beberapa waktu kemudian, Abdullah bin Umar menjadi perantara bagi Mukhtar, yang berjanji untuk tidak melakukan kegiatan antipemerintah dan dibebaskan.^[25]

Setelah dibebaskan, Mukhtar melanjutkan kegiatan revolusionernya. Tawwabin dikalahkan oleh Umayyah di Pertempuran Ain al-Wardah pada bulan Januari 685, dan sebagian besar orang Kufah pendukung Ali mengalihkan kesetiaan kepada Mukhtar. Ibnu az-Zubair menggantikan Ibnu Yazid dengan Abdullah bin Muthi' sebagai gubernur untuk menahan agitasi yang diharapkan tetapi tidak berhasil. Mukhtar dan para pengikutnya berencana untuk menggulingkan gubernur dan merebut kendali Kufah pada hari Kamis, 19 Oktober 685. Pada malam hari tanggal 17 Oktober, pasukan Mukhtar bentrok dengan pasukan pemerintah. Mukhtar mengisyaratkan deklarasi pemberontakan awal kepada pasukannya dengan menyalakan api. Pada malam hari Rabu, 18 Oktober, pasukan pemerintah dikalahkan. Ibnu Muthi' bersembunyi dan kemudian, dengan bantuan dari Mukhtar, melarikan diri ke Bashrah. Keesokan paginya, Mukhtar menerima kesetiaan dari orang-orang Kufah di masjid atas dasar, "Kitab Allah, Sunnah Nabi, balas dendam untuk keluarga Nabi, membela yang lemah dan perang terhadap orang-orang berdosa".^[21][26]

Dukungan untuk pemberontakan Mukhtar datang dari dua kelompok yang berbeda: bangsawan suku Arab dan mawali. Pada awalnya, ia berusaha untuk mendamaikan perbedaan mereka dan menenangkan keduanya.^[27] Sebagian besar posisi pemerintah, termasuk gubernur Mosul dan al-Mada'in, diberikan kepada orang Arab. Mawali, yang sebelumnya diperlakukan sebagai warga negara kelas bawah, berhak atas rampasan perang dan gaji tentara dan diizinkan untuk menunggang kuda. Ia mengumumkan bahwa setiap budak mawali yang bergabung dengannya akan dibebaskan, sehingga meningkatkan dukungan dari kelompok ini. Pengawal pribadinya juga dikelola oleh mawali yang dipimpin oleh Abu Amrah Kaisan.^[28] Namun, para bangsawan terganggu oleh kebijakannya terhadap mawali.^[19][29] Pada tahap ini ia menguasai sebagian besar Irak dan dependensinya termasuk Arminiya, Adzarbayjan, Jibal dan bagian dari Jazira (Mesopotamia Hulu).^[30][31] Upaya para pendukungnya untuk merebut Bashrah, yang berada di bawah kendali Zubairi, tidak berhasil.^[29] Saat itu Abdul Malik bin Marwan telah mengambil alih kekuasaan Umayyah di Suriah dan berjuang untuk mendapatkan kembali kendali atas provinsi-provinsi yang hilang.^[12]

Satu tahun setelah Pertempuran Ain al-Wardah, pasukan Umayyah menduduki Mosul dan menuju Kufah. Mukhtar mengirim tiga ribu prajurit berkuda di bawah komando Yazid bin Anas. Pada 17 Juli 686, mereka mengalahkan pasukan Umayyah, dua kali lipat jumlah mereka, di dekat Mosul. Malam itu, setelah memerintahkan eksekusi semua tawanan Suriah, Ibnu Anas meninggal karena sakit. Setelah kehilangan komandan mereka, orang-orang Kufah mundur menghadapi pasukan Umayyah lainnya. Di Kufah, rumor menyebar bahwa pasukan Mukhtar telah dikalahkan dan Ibnu Anas terbunuh. Sebagai tanggapan, Mukhtar mengerahkan tujuh ribu bala bantuan yang dipimpin oleh Ibnu al-Asytar. Mengambil keuntungan dari ketidakhadiran pasukan, bangsawan Kufah, yang hubungannya dengan Mukhtar telah terasing karena favoritismenya terhadap mawali, berusaha menggulingkan Mukhtar dengan mengepung istananya.^[32][33] Mereka menuduhnya merampok martabat mereka:^[34]

Dia dan kelompoknya telah mengingkari para leluhur kita yang saleh; dia telah membujuk para budak dan Mawālī kita, dan menunggangi mereka, telah memberi atau menjanjikan kepada mereka bagian dari pendapatan negara kita; dengan cara ini dia telah merampok kita ...^[34]

Meskipun dikepung, Mukhtar berhasil memanggil kembali Ibnu al-Asytar. Tiga hari setelah kepergiannya dari Kufah, pasukan Ibnu al-Asytar kembali dan mengalahkan pemberontakan.^[32][33]

Setelah menyingkirkan para penentangnya, Mukhtar memberlakukan tindakan hukuman terhadap mereka yang terlibat dalam pertempuran Karbala. Ia mengeksekusi sebagian besar dari mereka, termasuk Umar bin Sa'ad dan Syamr bin Dzil Jausyan.^[33] Banyak lainnya terbunuh dengan dalih keterlibatan langsung atau tidak langsung mereka dalam pertempuran tersebut, sementara sekitar sepuluh ribu orang Kufah melarikan diri ke Bashrah. Rumah-rumah banyak pelarian dihancurkan.^[30] Hal ini semakin mengurangi dukungan Arab terhadap Mukhtar dan ia menjadi semakin bergantung pada mawali.^[33]

Dua hari setelah menegaskan kembali kendali atas Kufah, Mukhtar mengirim Ibnu al-Asytar dengan kekuatan tiga belas ribu orang untuk menghadapi tentara Umayyah yang mendekat yang dipimpin oleh Ibnu Ziyad. Beberapa tentara Mukhtar membawa kursi, berputar di sekitarnya, yang mereka klaim milik Ali dan akan memberi mereka kemenangan dalam pertempuran. Idenya dikatakan berasal dari Mukhtar. Dia telah menciptakannya untuk meningkatkan dukungannya di antara orang-orang yang lebih religius dan membandingkannya dengan Tabut Perjanjian,^[35][36] tetapi orientalis Julius Wellhausen berpendapat bahwa dia bukanlah pencetus konsep tersebut. Dia mengizinkan mereka untuk membawa kursi, karena dia membutuhkan semangat mereka.^[37] Tentara bertemu di tepi Sungai Khazir pada awal Agustus 686. Tentara Umayyah dikalahkan, dan banyak pemimpin militer senior Umayyah termasuk Ibnu Ziyad dan Hushain bin Numair as-Sakuni terbunuh.^[33][38] Tanggal pasti pertempuran ini tidak diketahui, meskipun beberapa sumber menyebutkan bahwa pertempuran ini terjadi pada tanggal 6 Agustus, bertepatan dengan tanggal 10 Muharram, tanggal kematian Hushain.^[39] Kematian Ibnu Ziyad dianggap sebagai pemenuhan janji Mukhtar untuk membalas dendam terhadap para pembunuh Hushain.^[39][40]

Beberapa waktu setelah mengusir Ibnu Muthi', Mukhtar mengeluh kepada Ibnu az-Zubair tentang kegagalannya menepati janji, meskipun Mukhtar telah melayaninya dengan baik. Meskipun demikian, Mukhtar menawarkan dukungannya jika diperlukan. Meskipun Ibnu az-Zubair menganggap Mukhtar loyal, Mukhtar menolak menyerahkan kendalinya atas Kufah kepada gubernur yang ditunjuk khalifah, Umar bin Abdurrahman. Gubernur tersebut meninggalkan kota setelah disuap dan diancam oleh Mukhtar.^[41]

Pada tahun 686, Mukhtar berpura-pura menawarkan dukungan militer kepada Ibnu az-Zubair untuk melawan serangan Umayyah yang akan datang di Madinah dengan tujuan akhir untuk menggulingkannya. Ibnu az-Zubair menerima dan meminta pasukan ke Wadi al-Qura, sebuah lembah di utara Madinah, tetapi sebaliknya, Mukhtar mengirim tiga ribu pejuang di bawah Syurahbil bin Wars dengan perintah untuk memasuki Madinah sampai pemberitahuan lebih lanjut. Sementara itu, Ibnu az-Zubair mengirim orang kepercayaannya Abbas bin Sahl sebagai kepala pasukan berkekuatan dua ribu orang dengan instruksi untuk mengawal Ibnu Wars dan anak buahnya ke Wadi al-Qura untuk mengantisipasi tentara Suriah dan untuk membunuh loyalis Mukhtar jika mereka menolak. Ibnu Wars memang menolak dan terbunuh bersama sebagian besar anak buahnya. Mukhtar kemudian memberi tahu Ibnu al-Hanafiyah tentang rencananya yang gagal untuk merebut wilayah itu untuk Alawiyyun dan menawarkan untuk mengirim pasukan lain ke Madinah jika Ibnu al-Hanafiyah memberi tahu penduduk kota itu bahwa Mukhtar bekerja atas namanya. Ibnu al-Hanafiyah menolak, dengan alasan penentangannya terhadap pertumpahan darah. Meskipun demikian, setelah Ibnu az-Zubair menyadari niat Mukhtar dan takut akan pemberontakan pro-Alawiyyun di Hejaz, menahan Ibnu al-Hanafiyah untuk secara paksa mendapatkan kesetiaannya, berharap Mukhtar akan mengikutinya. Ibnu al-Hanafiyah meminta bantuan dari Mukhtar, yang kemudian mengirim pasukan berkekuatan empat ribu orang untuk membebaskannya. Hal ini menyebabkan memburuknya hubungan antara Makkah dan Kufah.^[42][43][44]

Pada tahun 687, Mush'ab bin Zubair, gubernur Bashrah dan adik dari Abdullah bin Zubair, melancarkan serangan terhadap Kufah. Sebagian besar pasukannya terdiri dari bangsawan Kufah, yang sebelumnya telah melarikan diri dari tindakan hukuman Mukhtar.^[27] Ukuran pasukan Kufah Mukhtar tidak pasti dengan kisaran antara tiga ribu hingga enam puluh ribu, tergantung pada sumbernya.^[45] Orang-orang Kufah mundur setelah kekalahan mereka di pertempuran Madzar, yang terletak di sepanjang Sungai Tigris antara Bashrah dan Kufah, dan Harura, sebuah desa dekat Kufah.^[46] Mush'ab kemudian mengepung istana Mukhtar selama empat bulan. Ibnu al-Asytar, yang saat itu menjadi gubernur Mosul, tidak berusaha membebaskan Mukhtar, baik karena ia tidak dipanggil untuk bertindak,^[47] atau karena ia menolak panggilan Mukhtar.^[48][49] Dalam kedua kasus, ia kemudian bergabung dengan Mush'ab.^[47] Pada tanggal 3 April 687, Mukhtar keluar dari istana ditemani oleh sembilan belas pendukung, (sisanya menolak untuk berperang), dan terbunuh dalam pertempuran.^[50] Segera setelah itu, sisa pendukung Mukhtar, yang berjumlah sekitar enam ribu orang, menyerah dan dieksekusi oleh Mush'ab.^[27] Salah satu istri Mukhtar, Amrah binti Nu'man bin Basyir al-Anshari, menolak untuk mencela pandangan suaminya dan akibatnya dieksekusi,^[51] sementara istrinya yang lain mengutuknya dan diampuni. Tangan Mukhtar dipotong dan digantung di dinding masjid.^[52] Makamnya, dilaporkan, terletak di dalam makam Muslim bin Aqil, di belakang Masjid Agung Kufah.^[53] Namun, beberapa sumber menyatakan bahwa Mush'ab telah membakar tubuhnya.^[54]

Meskipun Mukhtar memerintah kurang dari dua tahun, ideologinya bertahan setelah kematiannya. Selama pemerintahannya, mawali bangkit menjadi penting, yang membuat ketidakpuasan bangsawan Arab Kufah.^[27][55] Dia telah memproklamasikan Muhammad bin al-Hanafiyah sebagai Mahdi dan Imam. Ini mungkin referensi pertama kepada Mahdi^[d] dalam sejarah Islam. Ide ini menjadi berpengaruh setelahnya, khususnya dalam Syiah, dan kemudian menjadi salah satu prinsip utamanya.^[19][55] Dia adalah orang pertama yang memperkenalkan konsep Bada' (perubahan kehendak ilahi), ketika setelah kekalahan dalam pertempuran Madzar, yang telah ia klaim bahwa ia dijanjikan kemenangan, ia berkata bahwa Tuhan telah mengubah rencananya.^[57][58]

Bagian dari seri artikel mengenai
Syiah
Peribadatan Penerus Nabi Muhammad Imamah Duka Muharram Tawassul Paham Kebohongan Ayatullah Arbain
Hari perayaan Syiah Asyura Tabuik Arbain Maulud Idulfitri Iduladha Idulghadir
Sejarah Ayat pemurnian Hadits dua hal berat Mubāhalah Khumm Rumah Fatimah Fitnah Pertama Fitnah Kedua Pembunuhan Ali Pertempuran Karbala
Cabang-cabang Syiah Zaidiyah Syiah Dua Belas Imam Ja'fari Akhbari Syaiki Usuli Batini Alevi Bektashi Ghulat Alawi Hurufi Qizilbash Ismāʿīlīs Taiyabi-Musta‘līs Dawoodi Sulaimani Alavi Nizari Sekte punah
Ahl al-Kisa Muhammad Ali bin Abi Thalib Fatimah az-Zahra Hasan Husain
Wanita suci Fatimah az-Zahra Khadijah binti Khuwailid Hindun binti Abi Umayyah Zainab binti Ali Ummu Kultsum binti Ali Fatimah binti Hizam Fatimah binti Hasan Ruqayyah binti Husain Rubab Syahrbanu Fatimah binti Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah binti Asad Ummi Farwah binti Qasim
Portal Islam
l b s

Para pengikutnya kemudian berkembang menjadi sekte Syiah yang berbeda yang dikenal sebagai Kaisaniyyah.^[59] Mereka memperkenalkan doktrin Ghaib (Ghaibah) dan Kembalinya (Raj'ah) Sang Mahdi. Setelah kematian Ibnu al-Hanafiyah, beberapa Kaisaniyyah percaya bahwa dia tidak meninggal tetapi disembunyikan di Gunung Radhwa dan akan kembali suatu hari nanti untuk membersihkan dunia dari ketidakadilan.^[50][60][61] Namun, sebagian besar Kaisaniyyah menyatakan putranya Abu Hasyim sebagai Imam mereka. Dia kemudian mentransfer Imamah kepada Muhammad bin Ali bin Abdullah bin al-Abbas sebelum meninggal. Abbasiyah menggunakan ini sebagai alat propaganda selama revolusi mereka untuk meningkatkan legitimasi mereka dan menarik massa pro-Alawiyyun. Dua putra Muhammad bin Ali, as-Saffah dan al-Mansur, akhirnya akan mendirikan Kekhalifahan Abbasiyah.^[62][63][64] Dalam menggambarkan kemiripan antara Mukhtar dan revolusioner Abbasiyah Abu Muslim al-Khurasani, yang merekrut orang Arab dan mawali dalam pasukannya dan memperlakukan mereka sebagai sederajat,^[65] Wellhausen menulis: "Jika doktrin Raj'ah benar, maka orang Arab Khutarnia^[e] [Mukhtar] hidup kembali di Maula [mawlā] Khutarnia [Abu Muslim]."^[67]

Muslim Sunni menganggap Mukhtar sebagai pembohong yang mengaku kenabian dan menganggapnya sebagai musuh Alawiyyun, yang menggunakan nama mereka untuk mendapatkan kekuasaan, dan mengeksekusi pembunuh Husain untuk mengkonsolidasikan dukungannya di antara para pendukung Alawiyyun.^[68] Menurut Wellhausen, meskipun ia tidak secara eksplisit menyebut dirinya seorang nabi, tuduhan itu berakar karena kesombongannya dan klaim yang berlebihan, yang ia buat dalam gaya prosa berirama dari para peramal Arab kuno.^[1][69] Muhammad dilaporkan telah berkata: "Di Tsaqif akan ada pembohong dan penghancur besar."^[70] Bagi mereka, pembohong adalah Mukhtar dan penghancur adalah al-Hajjaj bin Yusuf.^[70] Syiah, di sisi lain, menganggapnya sebagai partisan tulus Ali dan keluarganya, yang membalas pembunuhan Husain dan sahabatnya.^[71] Mereka berpendapat bahwa tuduhan yang dilontarkan terhadapnya mengenai kenabian, perannya dalam sekte Kaisaniyyah, dan nafsunya akan kekuasaan adalah propaganda Umayyah dan Zubairi.^[68] Namun, Syiah awal memiliki pendapat yang bermusuhan terhadapnya, yang muncul dari sikapnya terhadap Hasan dan dugaan ketidakmampuannya selama pemberontakan Ibnu Aqil. Proklamasinya terhadap Ibnu al-Hanafiyah, seorang non-Fathimiyah, mungkin juga berkontribusi terhadap hal ini^[17] karena sebagian besar Syiah di kemudian hari menganut garis Fathimiyah dari Alawiyyun.^[39]

Ada beberapa cerita berbeda tentang bagaimana anggota terkemuka keluarga Alawiyyun memandang Mukhtar. Satu cerita menyatakan bahwa putra Husain dan Imam Syiah keempat, Ali as-Sajjad, berdoa untuknya setelah melihat kepala Ibnu Ziyad dan Umar bin Sa'ad,^[72] sementara cerita lain menyatakan bahwa ia menolak hadiah Mukhtar dan menyebutnya pembohong.^[72][73] Cucu Husain, Muhammad al-Baqir, memujinya: "Jangan mengutuk al-Mukhtār, karena dia membunuh orang-orang yang membunuh kita, mencari balas dendam kita, menikahi janda-janda kita, dan mendistribusikan kekayaan di antara kita di masa-masa sulit."^[72] Al-Baqir lebih lanjut memujinya ketika putra Mukhtar bertanya kepada al-Baqir tentang pendapatnya tentang Mukhtar.^[74] Cicit Husain, Ja'far ash-Shadiq, diriwayatkan mengatakan: "Kaum Hasyim tidak pernah menyisir dan mewarnai rambut mereka hingga al-Mukhtar mengirimi kami kepala para pembunuh al-Husain."^[72] Ja'far ash-Shadiq juga diriwayatkan mengatakan bahwa Mukhtar biasa berbohong tentang Ali as-Sajjad.^[72][74]

Meskipun catatan sejarah awal secara bulat menggambarkan Mukhtar dalam sudut pandang negatif,^[75] sejarawan modern memiliki berbagai pandangan. Wellhausen menulis bahwa meskipun Mukhtar tidak mengklaim dirinya sebagai seorang nabi, ia melakukan segala upaya untuk menciptakan kesan bahwa ia adalah seorang nabi, dan berbicara dengan cara seolah-olah ia duduk di hadapan Tuhan. Ia menyimpulkan bahwa Mukhtar adalah seorang yang tulus yang mencoba untuk menghapuskan perbedaan sosial pada masanya. Ia lebih lanjut berpendapat bahwa Mukhtar membuat klaim yang berlebihan dan mengeksploitasi nama Ibnu al-Hanafiyah karena kebutuhan, karena ia tidak dapat mencapai tujuannya dengan namanya sendiri.^[69] Ia menyebutnya "... salah satu orang terhebat dalam sejarah Islam; [yang] mengantisipasi masa depan".^[67] Sejarawan Hugh Kennedy menulis bahwa Mukhtar adalah seorang revolusioner yang mencoba menyatukan koalisi Kufah tetapi dikepung oleh perpecahan internal dan dikecewakan oleh keluarga Alawiyyun.^[27] Sebelum meninggal, Mukhtar dikabarkan pernah berkata:

Saya adalah salah seorang Arab, saya melihat Ibnu Zubair merebut kekuasaan di Hijaz dan Najdah [pemimpin Khawarij] melakukan hal yang sama di Yamamah dan Marwan di Suriah, dan saya tidak melihat diri saya lebih rendah dari orang Arab lainnya. Oleh karena itu, saya mengambil alih wilayah ini dan menjadi seperti salah seorang dari mereka, hanya saja saya berusaha membalas darah keluarga Nabi, sementara orang-orang Arab lainnya mengabaikan masalah tersebut. Saya membunuh setiap orang yang telah mengambil bagian dalam pertumpahan darah mereka dan saya terus melakukannya hingga hari ini ...^[76]

Tokoh Islamis Moshe Sharon menggambarkan hal ini sebagai gambaran akurat dari aktivitasnya.^[76] Di sisi lain, Profesor Abdulaziz Sachedina menyebutnya sebagai politisi ambisius yang memanipulasi sentimen keagamaan masyarakat umum demi kebaikannya sendiri.^[77]

Seperti halnya Maqtal-namas yang menceritakan versi sintetis dari kisah Karbala, berbagai Mukhtar-namas yang meromantisasi peristiwa kehidupan dan gerakan Mukhtar ditulis selama era Safawiyah.^[78] Sebuah serial televisi Iran, Mokhtar Nameh, berdasarkan perspektif Syiah tentang kehidupan dan pemberontakannya, diproduksi pada tahun 2009 dan memperoleh popularitas yang signifikan.^[71][79]