Sambilawang
Desa
Negara	Indonesia
Provinsi	Jawa Tengah
Kabupaten	Pati
Kecamatan	Trangkil
Kode pos	59153
Kode Kemendagri	33.18.21.2015
Luas	254.300 Ha.
Jumlah penduduk	2.555 jiwa
Kepadatan	- jiwa/km²
Peta Wikipedia | Kode sumber | Tata penggunaan Koordinat: 6°39′6″S 111°6′44″E / 6.65167°S 111.11222°E / -6.65167; 111.11222

Desa Sambilawang, yang terletak di Kecamatan Trangkil, Kabupaten Pati, Provinsi Jawa Tengah, memiliki sejarah dan asal-usul yang cukup menarik, meskipun tidak seluruhnya terdokumentasi secara resmi dalam catatan sejarah. Berikut adalah penelusuran umum berdasarkan pengetahuan budaya, tradisi lisan, dan beberapa sumber lokal.

Dalam hikayat tutur lisan yang diwariskan dari mulut ke mulut, oleh Mbah Suyikno—seorang sesepuh desa kelahiran tahun 1932—menyampaikan kisah unik tentang asal-usul nama Sambilawang. Kisah ini tidak ditemukan dalam buku sejarah resmi, tetapi hidup dalam ingatan warga tua, seperti jejak langkah yang tak lekang oleh waktu.

Konon, pada suatu masa yang tidak diketahui dengan pasti kapan tepatnya, datanglah seorang tokoh yang mumpuni, sosok yang diyakini memiliki ilmu tinggi, aura kepemimpinan, dan kebijaksanaan mendalam. Ia sedang dalam perjalanan menyusuri wilayah pesisir Laut Jawa, dan tibalah ia di satu tempat yang masih berupa pedukuhan kecil yang sunyi tetapi bersahaja.

Saat itu, sang tokoh bertamu ke sebuah rumah warga. Kebetulan, si empunya rumah sedang “nyambi” membuat “ lawang”, atau sambil bekerja membuat pintu. Tangan kanan memegang pahatan, tangan kiri menahan kayu, sementara ia tetap menjamu tamu dengan penuh hormat dan  ramah.

Sang tokoh memperhatikan peristiwa itu dengan saksama. Dalam batinnya, ia melihat bahwa tempat ini bukan sembarang tempat. Sikap warga yang bekerja keras tanpa meninggalkan tata krama, menyambut tamu dengan tulus meski tengah berkeringat, mencerminkan nilai luhur masyarakatnya kelak.

Di akhir kunjungannya, dengan lirih tapi penuh wibawa, tokoh tersebut berkata :

“Kelak, tempat ini akan dikenal dengan nama Sambilawang... sebab di sinilah dia melihat jiwa orang-orang yang mau bekerja, tetapi tetap membuka pintu bagi siapa pun yang datang.”

Sambil membuat lawang (pintu)—dalam Bahasa Jawanya “Nyambi” gawe “Lawang”—itulah makna harfiahnya. Namun secara filosofis, nama Sambilawang membawa pesan mendalam : bahwa desa ini akan menjadi tempat yang terbuka, ramah, tetapi tetap berdaya dan mandiri.

Nama Sambilawang bukan hanya cerita kebetulan, tapi merupakan simbol :

• Kerja keras dan kesederhanaan, sebagaimana warga yang tetap bekerja saat menjamu tamu.
• Keterbukaan dan keramahan, karena “lawang” (pintu) adalah simbol menerima dengan tangan terbuka.
• ·Warisan spiritual, karena penamaan itu datang dari seorang tokoh alim yang diyakini membawa pesan kebaikan.

Kini, Sambilawang bukan lagi sekadar nama, tetapi identitas yang hidup dalam perilaku masyarakatnya. Warga tetap menjaga semangat gotong royong, sopan santun, dan keterbukaan terhadap sesama—seperti pintu yang selalu disambut dengan senyum dan secangkir teh atau kopi hangat.

Dan di balik nama yang sederhana itu, mengalir kisah yang tak sederhana—sebuah babad yang mengikat masa lalu dan masa kini dalam satu bingkai budaya.

• Wilayah Pati dan sekitarnya, termasuk Trangkil, dulunya termasuk dalam pengaruh Kerajaan Demak dan kemudian Mataram Islam.
• Masyarakat desa-desa seperti Sambilawang kemungkinan merupakan bagian dari komunitas petani dan nelayan yang mendukung kerajaan secara

ekonomi.

• Dalam masa penjajahan Belanda, daerah Pati dikenal sebagai wilayah dengan pertanian yang maju. Tidak menutup kemungkinan bahwa tanah di Sambilawang dimanfaatkan oleh pemerintah kolonial sebagai lahan pertanian komoditas seperti padi, bawang, atau tebu.
• Nama-nama desa yang menggunakan istilah tanaman atau geografi umumnya muncul pada masa ini, karena pendataan administrasi mulai diperketat.

• Penduduk Desa Sambilawang secara umum bekerja sebagai petani sawah,  petani tambak ikan dan pembuat garam  (karena dekat dengan pantai utara), peternak, karyawan, PNS, Pejabat Desa,  buruh dan lainnya.
• Tradisi Jawa masih sangat dijunjung tinggi, seperti megengan/nyadran, dan slametan/kenduri desa.
• Terdapat beberapa situs atau tempat yang dianggap keramat oleh warga, seperti makam leluhur desa, dan petilasan tokoh penyebar agama atau pendiri desa.

• Dalam beberapa dekade terakhir, Desa Sambilawang berkembang dengan adanya fasilitas pendidikan, jalan penghubung, dan kegiatan ekonomi baru.
• Beberapa warga juga menjadi TKI atau merantau ke kota besar, namun tetap mempertahankan ikatan dengan desa asal.
• Desa ini termasuk dalam wilayah pesisir utara Jawa, sehingga sering kali menghadapi tantangan seperti banjir rob atau abrasi.

Sayangnya di era modern saat ini, banyak desa seperti Sambilawang belum memiliki dokumentasi sejarah tertulis yang lengkap, dan sebagian besar informasi diperoleh dari cerita tutur para sesepuh atau arsip desa yang bersifat lokal.

Nama beliau yang dikenal di masyarakat adalah Mbah Tumpak, atau dalam sebutan lain Mbah Musthofa. Namun, nama asli beliau adalah Raden Bunaran, menunjukkan bahwa beliau kemungkinan berasal dari keturunan bangsawan atau tokoh terpelajar dari wilayah pesisir utara Jawa, khususnya dari tlatah Tubah (diduga sebagai Tuban), salah satu pusat penyebaran Islam sejak masa Wali Songo.

Beliau datang ke wilayah yang kini dikenal sebagai Desa Sambilawang dengan tujuan yang besar : membangun kehidupan masyarakat berbasis spiritualitas, pertanian, dan nilai-nilai Islam.

Mbah Tumpak memiliki istri bernama Mbah Nyai Sarofah. Sebagai istri seorang tokoh yang dihormati, maka Mbah Nyai diyakini turut mendampingi dan berperan sebagai pendukung perjuangan suaminya dalam membangun kehidupan masyarakat yang mandiri, damai dan terkadang ikut aktif dalam pengajaran agama dan pelayanan sosial keagamaan. Dalam banyak tradisi Jawa-Islam, peran perempuan tidak kalah penting, meski tidak selalu tercatat dalam sejarah. Mbah Nyai Sarofah, menjadi pendamping setia dalam perjalanan dakwah dan sosial kemasyarakatan beliau.

Mbah Tumpak dikenal oleh masyarakat Desa Sambilawang sebagai salah satu tokoh leluhur yang memiliki peran penting desa ini. Beliau bukan sekadar sesepuh desa, tetapi juga seorang figur spiritual dan pemimpin adat yang dihormati karena kearifan, kebijaksanaan, dan keteguhannya dalam membimbing masyarakat pada masa awal pembentukan komunitas desa. Penyebar Islam generasi awal di wilayah Sambilawang. Pemimpin adat dan spiritual, yang dikenal karena kebijaksanaan dan kedekatannya dengan masyarakat. Tokoh yang membangun fondasi sosial budaya desa, mulai dari pertanian, tata krama masyarakat, hingga tradisi keagamaan.

Nama Mbah Tumpak sendiri tak lepas dari kisah perjuangan beliau dalam menyatukan masyarakat yang saat itu masih tersebar dan belum memiliki arah hidup yang teratur. Dengan pendekatan yang penuh welas asih, serta pemahaman yang dalam terhadap nilai-nilai tradisi dan ajaran keagamaan, Mbah Tumpak dipercaya telah menanamkan dasar-dasar kehidupan sosial, keagamaan, dan adat istiadat yang sampai hari ini masih dijunjung tinggi.

Warisan Mbah Tumpak bukan berupa harta atau bangunan, melainkan nilai-nilai luhur yang terus hidup dalam kehidupan sehari-hari warga Sambilawang. Di antara warisan tersebut adalah semangat gotong royong, sopan santun antar sesama, serta tradisi keagamaan yang masih dilestarikan hingga kini.

Makam beliau yang kini berada di areal pemakaman umum Desa Sambilawang telah menjadi tempat spiritual dan simbol pemersatu masyarakat. Banyak warga meyakini bahwa keberkahan dan ketenteraman desa ini tidak lepas dari do’a-do’a dan perjuangan Mbah Tumpak pada masa lalu. Oleh karena itu, setiap tahun masyarakat secara turun-temurun mengadakan do’a bersama dan tahlil untuk mengenang jasa-jasa beliau, sebagai bentuk bakti dan penghormatan kepada sosok yang telah memberikan pondasi kuat bagi kehidupan desa.

Peran dan warisan Mbah Tumpak menjadi cermin bahwa kekuatan suatu komunitas terletak pada nilai-nilai kebersamaan dan penghormatan terhadap leluhur. Meski zaman terus berubah, ajaran dan jejak kehidupan beliau tetap menjadi pedoman moral yang menuntun generasi kini untuk hidup dalam harmoni, kebersamaan, dan keimanan.

Ziarah ke makam Mbah Tumpak tidak hanya dilakukan saat megengan (menjelang Bulan Ramadlan), tapi juga pada malam-malam tertentu seperti Malam Jumat, Malam 1 Suro (Tahun Baru Jawa) dan hari-hari besar Islam seperti Maulid Nabi dan Nisfu Sya’ban. Ritual yang dilakukan masyarakat antara lain melakukan : Tahlil dan do’a bersama di sekitar makam dan Mujahadah atau wiridan khusus untuk mendo’akan keselamatan desa dan warga masyarakat desa.

Kegiatan lain di antara ritual di makam yang merupakan budaya spiritual masyarakat Sambilawang di antaranya pembacaan do’a-do’a Islam (tahlil, Yasin dan lainnya) yang bercampur dengan tata krama adat Jawa. Filosofinya adalah "rukun ing tangga, slamet ing ndonya lan akhirat" (hidup rukun dengan tetangga, selamat dunia dan akhirat).

Beberapa hal dari masyarakat Sambilawang masih menjunjung pitutur (wejangan) yang diyakini berasal dari ajaran Mbah Tumpak, seperti :

• ·Dilarang bersikap sombong terhadap alam dan sesama.
• ·Jangan mengotori sungai atau sumber mata air, karena itu bagian dari kehidupan desa.
• ·Jika hendak memulai usaha atau bertani, disarankan untuk memulai dengan do’a dan niat baik, serta memberi sedekah kecil kepada yang

membutuhkan.

Makam Mbah Tumpak terletak di areal pemakaman umum Desa Sambilawang, sebuah desa yang berada di wilayah Kabupaten Pati, Jawa Tengah. Lokasi makam ini menjadi salah satu titik penting dalam sejarah dan spiritualitas masyarakat setempat, karena diyakini sebagai tempat peristirahatan seorang tokoh leluhur yang dihormati, yaitu Mbah Tumpak.

Seiring berjalannya waktu, kompleks makam ini telah mengalami berbagai perubahan, terutama dari sisi infrastruktur. Dahulu, makam Mbah Tumpak dikelilingi oleh suasana yang masih sangat alami, dengan pohon-pohon rindang dan jalan setapak tanah yang menjadi akses menuju lokasi. Namun, dalam beberapa tahun terakhir, kawasan ini telah dibangun dan diperbaiki mengikuti perkembangan zaman.

Pemerintah desa bersama masyarakat secara bergotong royong telah melakukan penataan area makam, termasuk pembangunan jalan masuk yang kini telah diperkeras dengan paving, serta penambahan pagar dan tempat berteduh untuk peziarah.

Bangunan nisan dan cungkup makam Mbah Tumpak juga telah diperbaharui dengan material yang lebih kokoh, namun tetap mempertahankan nilai-nilai tradisi dan kesakralan yang ada.

Pembangunan ini dilakukan tidak hanya untuk kenyamanan, tetapi juga sebagai bentuk penghormatan terhadap leluhur serta upaya pelestarian warisan budaya lokal. Kini, makam Mbah Tumpak tidak hanya menjadi tempat ziarah bagi warga Desa Sambilawang, tetapi juga sering dikunjungi oleh orang-orang dari luar desa yang ingin mencari keberkahan, atau sekadar mengenang sejarah perintis desa.

Meskipun telah mengalami pembangunan, suasana sakral dan ketenangan khas makam leluhur tetap terjaga. Tradisi megengan dan ziarah bersama masih rutin dilakukan, menjadi jembatan antara masa lalu dan masa kini yang menyatukan masyarakat dalam rasa hormat dan spiritualitas yang mendalam.

Makam tersebut bukan hanya sebagai situs pusara, melainkan menjadi penanda sejarah dan identitas desa, tempat orang-orang mengingat asal-usul mereka.

Kisah Mbah Tumpak bukan hanya cerita masa lalu, tetapi cerminan jati diri masyarakat Sambilawang hari ini. Dengan perawatan situs makam dan pelestarian kisahnya, masyarakat telah mewariskan babad hidup yang layak dicatat, dijaga, dan diwariskan ke generasi mendatang.

Keberadaan Situs Makam Mbah Tumpak yang dipelihara secara turun temurun oleh masyarakat bukan hanya menjaga tradisi dan ritual belaka, tetapi mengandung makna :

• ·Memperkuat ikatan spiritual antara manusia, alam, dan Tuhan.
• ·Menanamkan nilai kebersamaan dan gotong royong.
• ·Mengingatkan masyarakat akan asal-usul mereka, dan pentingnya menghormati leluhur.
• · Menjadi benteng budaya di tengah arus modernisasi.

Kali Kanal adalah sebuah sungai buatan yang terletak di wilayah Desa Sambilawang, Kecamatan Trangkil, Kabupaten Pati. Sungai ini dibangun oleh pemerintah kolonial Belanda pada tahun 1932. Tujuan utamanya adalah sebagai saluran pembuangan (patusan) air limbah dari Pabrik Gula (PG) Trangkil, yang merupakan bagian dari sistem industri gula Belanda di wilayah pantura Jawa.

Pada masa itu, industri gula merupakan komoditas penting bagi Belanda. Saluran air seperti Kali Kanal menjadi bagian dari sistem pendukung pabrik, yang dibangun dengan perhitungan teknik yang cukup maju untuk eranya.

Sejak awal pembangunannya, Kali Kanal memiliki beberapa fungsi penting :

• ·Sebagai saluran pembuangan air limbah industri dari PG Trangkil, terutama limbah cair hasil produksi gula.
• ·Menjadi pengendali banjir dan penyalur air di wilayah sekitarnya, termasuk ke area pertanian desa.
• ·Dalam praktiknya, masyarakat juga memanfaatkannya untuk pengairan sawah, ladang, budidaya ikan, dan kebutuhan air sekunder lainnya.

Meskipun sudah berusia hampir satu abad, kondisi Kali Kanal masih terawat dengan baik hingga saat ini. Hal ini berkat :

• Inisiatif Pemerintah Desa (Pemdes) Sambilawang yang secara aktif merawat, membersihkan, dan menjaga kelestariannya.
• Gotong royong masyarakat, yang menunjukkan kesadaran akan pentingnya warisan sejarah dan lingkungan desa.
• Sungai ini tidak hanya menjadi bagian dari lanskap fisik, tetapi juga bagian dari identitas kolektif warga.

Ø Kali Kanal bisa menjadi situs edukatif, untuk mengajarkan generasi muda tentang :

• ·Sistem kolonial dan dampaknya terhadap desa.
• Pentingnya infrastruktur dalam pembangunan ekonomi desa.
• Nilai gotong royong dan pelestarian lingkungan.

Ø Selain itu, sungai ini berpotensi dikembangkan sebagai bagian dari wisata edukasi sejarah dan lingkungan desa.

Kali Kanal bukan sekadar saluran air, melainkan saksi bisu sejarah perjuangan masyarakat Sambilawang dalam menghadapi perubahan zaman. Dari masa kolonial, masa kemerdekaan, hingga era modern, sungai ini tetap mengalir—membawa cerita, kehidupan, dan warisan budaya yang hidup.

• Nama lengkap : Mbah Suyikno Noto Wahono (dipanggil Mbah Suyik).
• Tempat tinggal   : RT 03 / RW 02, Desa Sambilawang, Kecamatan Trangkil, Kabupaten Pati
• Tahun lahir    : 1932
• Pendidikan    : Sekolah Rakyat di Karanganyar (Desa Tlogoharum)
• Kemampuan istimewa :

o Memiliki daya ingat yang sangat tajam meskipun sudah berusia lanjut, beliau termasuk saksi hidup lintas zaman.

o Menguasai bahasa Jepang, menunjukkan latar belakang pendidikan atau pengalaman pada masa pendudukan Jepang (1942–1945).

o Memiliki kawruh (pengetahuan) yang mendalam, baik dalam aspek sejarah, budaya, maupun kebijaksanaan lokal (ilmu titen).

- Peran dalam masyarakat :

• Dianggap sebagai penyimpan pengetahuan sejarah lokal dan nilai-nilai kearifan desa.
• Menjadi narasumber utama dalam penelusuran sejarah Mbah Tumpak (Mbah Musthofa/Raden Bunaran) dan perkembangan Desa Sambilawang.

Mbah Suyikno layak dianggap sebagai “babad berjalan”—seseorang yang membawa dan menyimpan sejarah desa secara hidup, lewat ingatan dan tutur. Peran seperti ini sangat penting karena :

1. Menjadi jembatan antara generasi tua dan muda.
2. Mengisi kekosongan dokumentasi tertulis di desa, karena banyak sejarah desa tidak terdokumentasi dalam bentuk resmi.
3. Mengungkap asal-usul desa dan tokoh penting seperti Mbah Tumpak dan Mbah Nyai Sarofah, dari sisi spiritual, sosial, dan budaya.

Babad Desa Sambilawang ini bukan sekadar catatan sejarah, melainkan cermin identitas kolektif warga yang terus mengalir, seperti Kali Kanal yang tak pernah kering. Melalui tokoh seperti Mbah Tumpak dan narasumber seperti Mbah Suyikno, masyarakat Sambilawang diingatkan akan pentingnya menjaga akar budaya dan nilai spiritual sebagai bekal menghadapi masa depan.

Naskah Babad Desa Sambilawang ini disusun dalam bentuk dokumen yang mencakup :

• Sejarah asal-usul desa dan tokoh utama Mbah Tumpak
• Keberadaan Kali Kanal sebagai infrastruktur kolonial
• Tradisi dan adat istiadat warisan leluhur
• Peran narasumber lisan Mbah Suyikno
• Penutup reflektif tentang identitas budaya desa

Dalam setiap jengkal tanah Desa Sambilawang, terpatri kisah perjuangan, kebijaksanaan, dan kesederhanaan yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Sejarah yang semula hanya berupa bisikan lisan kini diabadikan dalam bentuk tulisan, agar tak hilang ditelan zaman.

Sambilawang bukan sekadar nama. Ia adalah simbol keterbukaan hati, kerja keras, dan kearifan lokal yang tumbuh dari akar spiritual dan budaya Jawa-Islam. Dari legenda “sambil membuat lawang”, hingga tradisi megengan, kenduren, dan mujahadah di makam leluhur—semuanya menegaskan bahwa masyarakat desa ini hidup berdampingan dengan nilai-nilai yang luhur dan lestari.

Kali Kanal yang terus mengalir, dan gotong royong yang tak lekang oleh waktu—menjadi saksi bisu bahwa warisan masa lalu masih hidup di dalam keseharian warga.

Semoga Naskah babad ini menjadi cermin untuk melihat ke belakang, agar kita lebih bijak melangkah ke depan. Warisan sejarah bukan untuk dibanggakan semata, tetapi untuk dijaga, dirawat, dan diwariskan lagi. Sebab di sanalah kita menemukan jati diri—sebagai anak cucu dari leluhur yang bijak, berani, dan penuh cinta pada tanah kelahiran.

• (Indonesia) Keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 050-145 Tahun 2022 tentang Pemberian dan Pemutakhiran Kode, Data Wilayah Administrasi Pemerintahan, dan Pulau tahun 2021
• (Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 72 Tahun 2019 tentang Perubahan atas Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan
• (Indonesia) Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 137 Tahun 2017 tentang Kode dan Data Wilayah Administrasi Pemerintahan