Orang Lore
To Lore | ||||
|---|---|---|---|---|
(dari atas: kiri ke kanan) Pakaian kulit kayu Bada dipajang di Museum Tekstil, dua wanita Behoa mengenakan pakaian adat mereka, Para wanita Napu memainkan alat musik sejenis seruling bambu, dan para gadis Sedoa menghadiri acara peluncuran penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Sedoa. | ||||
| Jumlah populasi | ||||
| ~20.000–30.000 (perkiraan pada tahun 2000-an) Suku Bada: 9.000 (2013)[1] Suku Behoa: 3.000 (1982)[2] Suku Napu: 5.750–6.000 (1990)[3] Suku Sedoa: 400 (1990)[3] | ||||
| Daerah dengan populasi signifikan | ||||
| Indonesia (Sulawesi Tengah) | ||||
| Bahasa | ||||
| Bada, Behoa, Napu, dan Sedoa | ||||
| Agama | ||||
| Kekristenan (mayoritas), agama etnis, dan Islam | ||||
| Kelompok etnik terkait | ||||
| Bangsa Austronesia | ||||
Orang Lore terdiri dari Bada, Behoa, Napu, dan Sedoa yang tinggal di wilayah Lore Raya. | ||||
Orang Lore (To Lore) adalah sekelompok suku bangsa yang tinggal di wilayah Lore Raya, yang terdiri dari kecamatan Lore Tengah, Lore Timur, Lore Barat, Lore Utara, Lore Selatan, dan Lore Peore yang terletak di Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah, Indonesia.[4] Dahulu, wilayah tempat tinggal masyarakat Lore merupakan wilayah terpencil yang sulit dijangkau.[5] Satu-satunya cara untuk mencapai wilayah tersebut dari dunia luar adalah dengan berjalan kaki atau menunggang kuda. Pada masa penjajahan Belanda hingga masa sekarang, keterpencilan wilayah Lore Raya semakin terbuka dengan tersedianya transportasi udara, dengan pesawat Cessna milik misionaris yang bertugas di wilayah tersebut dan pembukaan Jalan Utama Palu–Wuasa yang selesai pada tahun 1981.[6]
Lingkungan dan masyarakat
Lingkungan hidup masyarakat Lore adalah lingkungan hutan dengan pepohonan seperti kayu hitam, eboni, rotan, damar, aren, bambu, dan kayu manis tumbuh subur. Masyarakatnya juga membudidayakan kopi dan cengkeh. Faunanya dicirikan oleh hewan-hewan seperti rusa, babi hutan, anoa, ayam hutan, ular, dan berbagai spesies burung. Mereka juga memelihara babi, sapi, kerbau, dan kuda. Orang Lore tinggal di lembah-lembah di wilayah Lore Raya, yaitu Lembah Bada, Lembah Behoa, Lembah Napu, dan lembah kecil yang merupakan bagian dari Lembah Napu, yaitu Lembah Sedoa.[6][7][8]
Masyarakat Lore tidak tercantum dalam sensus penduduk tahun 1930 yang mencatat jumlah penduduk Hindia Belanda dengan memperhitungkan latar belakang etnis. Sementara yang lain memperkirakan jumlah orang Lore pada tahun 1980 sekitar 12.000 orang, terdiri dari empat kelompok etnis, yaitu Bada, Behoa, Napu, dan Sedoa. Data penduduk kecamatan Lore Utara dan Lore Selatan (sebelum dimekarkan menjadi enam kecamatan) pada tahun 1988 sebanyak 15.965 jiwa, terbagi menjadi 8.280 orang di kecamatan Lore Utara dan 6.815 orang di kecamatan Lore Selatan. Di antara jumlah tersebut, tidak diketahui jumlah pendatang, seperti masyarakat Bugis, Pamona, Kulawi, dan lain-lain di wilayah Lore Raya. Secara geografis wilayah pemukiman masyarakat Lore berbatasan dengan wilayah pemukiman masyarakat Pamona, Kulawi, dan Toraja, begitu pula dengan masyarakat Lindu yang wilayahnya masih termasuk dalam Taman Nasional Lore Lindu.[9] Setelah periode terakhir, fasilitas transportasi menjadi lebih baik, wilayah Lore Raya yang subur ini tentu saja menarik orang ke lokasi bisnis baru, misalnya di bidang pertanian.[6]
Stratifikasi sosial
Masyarakat Lore mengenal stratifikasi sosial dengan empat lapisan, lapisan pertama atau lapisan teratas disebut tuana, yaitu raja dan keluarganya, lapisan kedua adalah keluarga bangsawan (kabilaha) dan kepala adat (pabisara), lapisan ketiga adalah masyarakat biasa, terutama orang-orang baik (tuana maroa), dan lapisan keempat adalah para budak (hawik), yang terdiri atas tawanan perang, orang-orang yang melanggar adat istiadat, orang-orang yang mengkhianati kerajaan, pembunuh, perampok, pemerkosa, dan orang-orang yang senantiasa mengganggu ketertiban.[6]
Sistem stratifikasi sosial masyarakat Lore secara bertahap mengalami perubahan. Perubahan ini dimulai dengan datangnya para pendeta agama Kristen, dan berlanjut dengan datangnya kekuasaan Hindia Belanda, Pemerintahan Kekaisaran Jepang, dan berakhir setelah kemerdekaan Indonesia. Sistem pemerintahan masyarakat Lore berubah dari sistem monarki menjadi sub-distrik (onderdistrict),[5] badan pemerintahan sendiri (swapraja), dan terakhir kecamatan yang di bawahnya terdapat desa-desa.[6]
Agama
Sistem kepercayaan masyarakat Lore di masa lalu. Mereka mengenal dewa-dewa pencipta manusia dan percaya pada roh-roh yang bersemayam di awang-awang. Saat ini, mayoritas masyarakat Lore adalah penganut agama Kristen Protestan, namun ada juga sebagian kecil yang menganut agama Islam.[10] Namun demikian, upacara-upacara seperti upacara kehidupan, upacara pertanian, upacara pembangunan rumah, dan upacara adat lainnya masih dipengaruhi oleh kepercayaan lama.[6][11]
Linguistik dan kelompok etnis
Dari perspektif linguistik, masyarakat Lore tampaknya terbagi menjadi beberapa kelompok etnis. Suku Sedoa yang berbicara dalam dialek Tawailia (Sedoa) dari bahasa Kaili tinggal di bagian utara kecamatan Lore Utara, suku Napu yang berbicara dalam bahasa Napu tinggal di kecamatan Lore Utara, suku Bada yang berbicara dalam bahasa Bada tinggal di bagian selatan kecamatan Lore Tengah dan kecamatan Lore Selatan.[4][3] Selain itu, masih ada beberapa bahasa lain yang digunakan oleh kelompok etnis lain, diantaranya suku Behoa, yakni mereka yang berbicara dalam bahasa Behoa (Besoa) dan mereka yang berbicara dalam bahasa Rampi, yakni suku Rampi, yang bermigrasi ke sini.[6][12]
Pemukiman
Masyarakat Lore tinggal di desa-desa yang padat di lembah-lembah yang subur.[4] Dahulu, mereka tinggal di lereng bukit untuk menghindari musuh. Perang antar desa kerap terjadi. Mereka tinggal di rumah-rumah yang disebut tambi, yang selalu memiliki lumbung (buho) di dekatnya.[13] Bangunan yang disebut duhunga merupakan tempat diselenggarakannya musyawarah atau upacara adat bagi masyarakat suatu desa.[6]
Hubungan kekeluargaan
Masyarakat Lore hidup dalam kelompok keluarga inti dan keluarga besar. Keluarga besar terdiri atas keluarga inti senior dan keluarga inti anak-anak, yang menelusuri garis keturunan mereka melalui garis patrilineal. Keluarga besar ini biasanya tinggal dalam satu rumah besar, jika merupakan keluarga inti maka anak-anak akan membangun rumahnya sendiri, biasanya rumahnya tidak jauh dari rumah keluarga inti senior. Hubungan antar anggota keluarga besar di lingkungan tersebut sangat erat dan mereka melakukan aktivitas bersama-sama dalam bercocok tanam dan pekerjaan lainnya.[6]
Dalam kehidupan berkeluarga, orang tua sangat dihormati oleh anak-anaknya. Dalam keluarga senior, ayah dan ibu memimpin semua anggota keluarga besar. Mereka akrab dengan adat teknonimi, yaitu seseorang yang mengubah nama panggilan dan sapaannya dengan mengacu pada nama anak sulungnya, misalnya Umana Kunio yang berarti 'Ayah Kunio'. Itulah sebabnya seringkali seorang anak tidak pernah tahu nama ayahnya. Memang, adat istiadat menunjukkan bahwa memanggil atau menyapa orangtua dengan nama mereka sendiri dianggap tidak sopan. Dalam rangkaian acara pernikahan, ada bagian khusus yaitu perkenalan nama orangtua dan mertua kepada kedua mempelai. Itu hanya untuk informasi saja tentunya, itu tidak akan digunakan untuk menyapanya.[6]
Masyarakat Lore, melalui tradisi mereka, secara bertahap berupaya mewujudkan keluarga atau rumah tangga yang damai dan bahagia. Harapan ini dilambangkan melalui upacara pernikahan adat. Dalam acara yang disebut pohuhu au iba, mempelai pria memberikan mas kawin kepada mempelai wanita berupa empat macam benda. Sebilah kapak besar (pohuda) yang tanpa cacat sebagai simbol bahwa sang mempelai pria akan bekerja keras untuk menjamin kehidupan istrinya, kelewang (peluni) merupakan lambang bahwa suami akan melindungi keselamatan istrinya dari segala macam gangguan, sarung (waru) sebagai pernyataan kesanggupan mempelai pria untuk memenuhi kebutuhan sandang istrinya, dan anak babi betina (poboengi) sebagai simbol pemenuhan kebutuhan makanan istri. Seluruh mahar tersebut juga berarti kesediaan mempelai pria untuk menggantikan air susu ibu sang mempelai wanita yang telah membesarkan anaknya hingga jenjang pernikahan.[6]
Lihat juga
Referensi
- ^ Saturi, Sapariah, ed. (17 Desember 2013). "Memperjuangkan Hak Masyarakat Adat Bada' yang Terabaikan". mongabay.co.id. Mongabay. Diakses tanggal 12 Juli 2025.
- ^ Saro, Ahmad; Sulaiman, Hanafi; Rahim, Abdillah A.; Kuruda, Sudarmin (1991). Struktur Bahasa Besoa (PDF). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 1–85. ISBN 979-459-165-3.
- ^ a b c Hanna, Leanne; Hanna, Roger (1991). "Kelompok Penutur Bahasa Napu" (PDF). UNHAS–SIL Sociolinguistic Paper. Makassar: SIL International dan Universitas Hasanuddin.
- ^ a b c Slippy, Janeke P. (2018). Ada Poitambi, upacara adat perkawinan Tampo Bada, suku Lore, Kabupaten Poso, Sulawesi Tengah. Sleman: Amara Books. ISBN 978-602-6525-84-0.
- ^ a b Masyhuda, Masyhuddin; Nainggolan, Nurhayati; Mahmud, Zohra; Laintagoa, Daeng Patiro (1982). Leirissa, R.Z.; Soenjata, M.; Palada, Idham (ed.). Sejarah Perlawanan Terhadap Imperialisme dan Kolonialisme di Sulawesi Tengah (PDF). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional.
- ^ a b c d e f g h i j k Melalatoa, M. Junus (1995). Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia (Jilid L–Z). CV Eka Putra (Edisi 1st). Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. hlm. 481–483.
- ^ Arif, Ahmad; Harahap, Aswin Rizal; Sodikin, Amir; Saputra, Laksana Agung (2 Oktober 2018). "Kehidupan dan Kematian di Lembah Besoa". jelajah.kompas.id. Kompas. Diakses tanggal 21 Oktober 2025.
- ^ "Merajut Tradisi, Melestarikan Alam". www.ntfp-indonesia.org. NTFP Indonesia. 10 Oktober 2019. Diakses tanggal 21 November 2025.
- ^ Purmono, Abdi (19 September 2019). "Semangat Konservasi dalam Festival Lore yang Pertama". www.tempo.co. Tempo. Diakses tanggal 20 November 2025.
- ^ Pradewi, A.; Agung, L.; Kurniawan, D.A. (2019). "Peran Zending Dalam Pendidikan di Surakarta Tahun 1910-1942 dan Relevansinya Dengan Materi Sejarah Pendidikan". Jurnal Candi. 10 (2). Surakarta: Universitas Negeri Surakarta: 154–172. ISSN 2086-2717.
- ^ Kruyt, Albertus Christiaan (2008). Keluar dari Agama Suku Masuk ke Agama Kristen. Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia. ISBN 978-9796873371.
- ^ Mpolada, Anggli F. (2020). "Pemertahanan Bahasa Indonesia di Daerah Napu Desa Wuasa Kecamatan Lore Utara Kabupaten Poso (Kajian Sosiolinguistik)" (PDF). CORE: Jurnal Bahasa dan Sastra. 5 (4). Palu: Universitas Tadulako: 60–69. ISSN 2302-2043.
- ^ Setyaningrum, Puspasari (6 Februari 2022). "Keunikan Rumah Adat Tambi Milik Suku Lore yang Berbentuk Seperti Piramida". regional.kompas.com. Kompas. Diakses tanggal 20 November 2025.
Konten ini disalin dari wikipedia, mohon digunakan dengan bijak.
