Hausman Baboe
Kelahiran	Awal 1880-an Kwala-Kapoeas, Afdeeling Groote Dajak, Zuider en Oosterafdeeling van Borneo, Hindia Belanda
Kematian	20 Desember 1943 (umur 58 – 63) Bandjarmasin, ヅソン州 (Provinsi Dusun), Pendudukan Jepang di Hindia Belanda
Pasangan	Reginae (istri pertama)[1] ??? (istri kedua)[1]
Keturunan	9 orang anak:[1][2][3] Ginther Baboe Leonard Baboe Wolter Baboe Herwile Baboe Hermine Baboe Roeslan Baboe Berthalia Baboe Alfons Baboe Leontine Baboe
Ayah	Yoesoea Baboe[4]
Ibu	Soemboel[4]
Agama	Kristen Protestan[4]

Hausman Baboe (EYD: Hausman Babu) atau juga ditulis Hausmann Baboe dan Housmann Baboe adalah seorang kepala daerah kolonial Kuala Kapuas, Kalimantan Tengah, di Hindia Belanda; ia juga merupakan seorang jurnalis Dayak dan seorang nasionalis Indonesia. Hausman lahir dalam keluarga bangsawan Dayak Ngaju dan menjabat sebagai kepala daerah Kuala Kapuas di bawah pemerintahan kolonial Belanda, tetapi diberhentikan dari jabatannya karena pernyataan anti kolonialnya. Ia menjadi tokoh politik Dayak terkemuka dan beberapa kali dituduh sebagai seorang komunis karena hubungannya yang erat dengan partai politik sayap kiri Sarekat Rakjat.^[a] Meskipun beragama Kristen, cita-cita nasionalis Indonesianya membuatnya dekat dengan Sarekat Islam.^[1]

Hausman memulai beberapa kongres organisasi pribumi Kalimantan dan berupaya mengundang Oemar Said Tjokroaminoto ke kongresnya, yang menyebabkan kerusuhan di seluruh Kalimantan dan larangan perjalanan berikutnya oleh pemerintah Hindia Belanda. Hausman dieksekusi pada tahun 1943 setelah militer pendudukan Jepang menuduhnya bekerja sama dengan mantan penduduk Belanda.

Hausman Baboe lahir di Desa Hampatung^[b] di Kuala Kapuas, sebuah kota yang sekarang menjadi ibu kota Kabupaten Kapuas. Ada beberapa sumber yang saling bertentangan mengenai tahun kelahirannya; kemungkinan tanggalnya adalah 1880, 1881, dan 1885.^[4][6][1] Ia lahir dari keluarga Utus Gantung, kelas bangsawan dari suku Ngaju.^[4][6] Desa Hampatung didirikan sebagai akibat dari pecahnya Perang Banjarmasin pada tahun 1859, yang menyebabkan eksodus massal dari desa-desa di dekat Sungai Mangkatip, anak sungai dari Sungai Barito. Hampatung sebagian besar dihuni oleh keluarga bangsawan suku Dayak Ngaju dan misionaris Kristen menjulukinya kampong adligendrof (desa bangsawan). Sebagai hasil dari kelahiran seorang bangsawan, Hausmann Baboe dan keluarganya menikmati kehidupan yang relatif istimewa dibandingkan dengan populasi umum di wilayah tersebut.^[1][4]

Ayah Baboe, Yoesoea Baboe, menikah dengan Soemboel, putri seorang kepala desa. Pasangan itu memiliki sembilan orang anak, termasuk Hausman Baboe. Sebagian besar saudara kandung Hausman meninggalkan desa setelah menikah. Hausman Baboe bekerja sebagai administrator kolonial dan sering bepergian ke seluruh Kalimantan. Ia menikahi seorang wanita bernama Reginae dan memiliki delapan orang anak.^[1] Namun, beberapa sumber mengatakan bahwa ia kemudian menikahi seorang wanita kedua dari suku Banjar,^[1] yang kemudian ia ceraikan. Menurut sumber-sumber ini, pernikahan keduanya ini memberinya seorang anak bernama Roeslan Baboe, yang diasuh oleh Baboe dan Reginae.^[4][2]

Baboe di didik oleh misionaris Kristen. Tidak jelas apakah ia pernah menempuh pendidikan tinggi karena kurangnya catatan. Ia diangkat sebagai kepala distrik Kuala Kapuas meskipun tidak jelas apakah ia memenuhi persyaratan untuk melakukannya, seperti menerima pendidikan tinggi. Kepala distrik biasanya harus lulusan OSVIA (Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren), sekolah pegawai negeri sipil pribumi.^[4] Sejarawan Indonesia berspekulasi Baboe diangkat karena status aristokratnya dan karena kakeknya Nikodemus Ambo juga merupakan kepala distrik.^[4][7][1] Pada tahun 1905, Baboe mulai bekerja sebagai jurnalis untuk surat kabar Sinar Borneo dan Soeara Borneo; ia juga bekerja sebagai kepala distrik antara tahun 1919 dan 1922.^[6]

Hausman Baboe terinspirasi oleh gerakan dan organisasi politik kontemporer di Surabaya, dan mengusulkan pembentukan Pakat Dajak, sebuah organisasi politik berbasis Dayak yang mirip dengan Sarekat Islam dan Indische Party.^[8] Pada bulan Februari 1922, Hausman diberhentikan dari jabatannya sebagai kepala distrik karena pernyataannya yang semakin anti-kolonial, dan dukungan Pakat Dajak terhadap pemberontakan Sarekat Islam di Sampit dan Pangkalan Bun.^[9]

Pada tahun 1920, Hausman mendirikan koperasi di bawah Pakat Dayak. Ia digambarkan oleh catatan misionaris sebagai "rentan terhadap ide-ide komunis"^[9] dan, karena kegiatan politiknya, ditempatkan di bawah pengawasan ketat pemerintah.^[10] Pada tahun 1924, Baboe mendirikan sekolah untuk masyarakat Dayak yang disebut Hollandsche Dajak School, yang digunakan untuk menyebarkan ide-ide nasionalis di kalangan pemuda Dayak.^[8] Ia terus membantu Sarekat Islam, menyebarkan kegiatan politiknya di seluruh Kalimantan; ia juga mendirikan sekolah swasta lain di Mentangai.^[9] Di Jawa, Baboe berteman dengan Oemar Said Tjokroaminoto, ketua Sarekat Islam.^[8] Tak lama setelah pembebasan Tjokroaminoto dan rencananya yang dikabarkan akan mengunjungi Kalimantan, Baboe memobilisasi organisasi-organisasi politik Dayak seperti Serikat Dajak, organisasi Dayak lainnya, untuk mendistribusikan pamflet tentang kunjungan tersebut ke populasi Dayak pedalaman. Tujuannya adalah untuk menggalang dukungan politik di belakang Tjokroaminoto dan menyebarkan ide-ide anti-pemerintah.^[9] Akibat kerusuhan yang terjadi setelah tindakan Tjokroaminoto, pemerintah melarang Tjokroaminoto untuk mengunjungi Kalimantan dan memberlakukan larangan bepergian ke seluruh Kalimantan untuk membatasi penyebaran pamflet Baboe. Larangan perjalanan tersebut terbukti tidak efektif.^[9]

Pada tahun 1923, Baboe bersama dengan banyak aktivis Dayak mendirikan Dewan Borneo Nasional dan pada bulan April tahun itu mengadakan Kongres Borneo Nasional di Banjarmasin. Hausman disebut dalam kongres sebagai "penasihat urusan pemerintahan" untuk Sarekat Islam; ia menulis mosi keluhan kepada Gubernur Jenderal Hindia Belanda tetapi ini tidak memiliki efek yang diharapkannya. Dari tahun 1924 hingga 1930, administrator kolonial Belanda, yang dikenal sebagai penduduk kolonial, di Kalimantan secara rutin memasukkan penyebutan Baboe dalam laporan mereka, meminimalkan pengaruhnya dan mencoba meyakinkan pemerintah kolonial di Batavia bahwa ia bukanlah ancaman yang signifikan.^[1] Pada bulan Oktober 1925, Baboe memberikan pidato kepada sekitar 200 orang Dayak beragama Kristen di Kuala Kapuas mengenai hak atas tanah, status perempuan, dan mendesak penduduk asli Kalimantan untuk bergabung dengan serikat buruh. Ia juga berpendapat bahwa penduduk desa harus menanam sayur-sayuran dan buah-buahan daripada karet, menganjurkan penghapusan pajak pemotongan hewan, dan menganjurkan kerja sama antara Partai Komunis Indonesia (PKI) dan Sarekat Islam di Jawa. Surat kabar di Banjarmasin kemudian melaporkan pertemuannya sebagai kegiatan komunis.^[1]

Pada tahun 1925, baik Sarekat Islam maupun Sarekat Dajak melakukan upaya lain untuk mengundang Tjokroaminoto ke Kalimantan; mereka juga mengundang Agus Salim. Kemudian, sebagai ketua Sarekat Dajak, Hausman menulis undangan bersama dengan Mohamad Arip dan Mohamad Horman dari Sarekat Islam. Akibatnya, pemerintah kolonial kembali melarang tokoh-tokoh yang diundang dari Jawa untuk memasuki Kalimantan tetapi kongres di bawah Sarekat Dajak masih diadakan, terutama berfokus pada pajak tanah dan kerja paksa. Pada bulan Desember 1926, Baboe dan Sarekat Dajak memimpin Kongres Nasional Borneo lainnya. Dia juga mulai memperjuangkan perwakilan Dayak di Volksraad, dan bahwa tidak adanya sekolah menengah di distrik Dayak menunjukkan bahwa pemerintahan Belanda bersikap diskriminasi terhadap orang Dayak.

Dua bulan sebelum Kongres Nasional Borneo 1926, Hausman mendirikan Soeara Borneo, sebuah surat kabar dengan sentimen nasionalis Indonesia yang kuat. Surat kabarnya berumur pendek, terutama karena kurangnya dana dan karena pemerintah kolonial di Banjarmasin mengusir editornya Achmad karena kecenderungan komunis.^[1] Achmad, seorang guru dan aktivis dari Jawa Timur, berafiliasi dengan Sarekat Rakjat dan PKI. Ia diasingkan ke Kalimantan pada tahun 1925 dan berteman dengan Baboe tahun berikutnya. Karena takut akan pemberontakan komunis nasional dan untuk memisahkannya dari Baboe, polisi mengirim Achmad kembali ke Jawa pada bulan November 1926 dengan dalih menghadapi pengadilan. Soeara Borneo kemudian menulis penahanan Achmad membuktikan bahwa ia melakukan hal yang benar.^[1]

Sorara Borneo sebagian besar menarik pembaca dari Suku Dayak dan Melayu perkotaan di Banjarmasin, dan menjangkau beberapa pembaca yang jauh seperti Makassar. Surat kabar tersebut ditandai oleh gagasan Kebangkitan Nasional Indonesia, bahwa semua identitas etnis harus melihat diri mereka sendiri sebagai bagian dari keseluruhan dan bahwa semua orang Indonesia "bersatu dalam nasib yang sama". Hausman menamai edisi pertama surat kabarnya "Kemajuan", dan mendesak para pembaca untuk berlangganan dan mengirimkan berita ke surat kabar tersebut selama tidak memfitnah atau tentang agama. Tulisannya bergeser dari hak atas tanah dan pajak, yang sebagian besar hanya relevan bagi suku Dayak, menuju isu identitas, menantang "stereotipe biadab" yang sering digunakan terhadap etnis Indonesia seperti Suku Dayak dan Madura.^[1] Hausman dikritik oleh Bingkisan, surat kabar progresif lain yang berbasis di Banjarmasin, yang mengatakan kritiknya terhadap pemerintah kolonial seringkali terlalu sopan dan lembut. Gerry van Klinken, peneliti sejarah politik Dayak, mengatakan sikap moderat Baboe disebabkan oleh usianya saat itu ia lebih tua dibandingkan kebanyakan pemimpin nasionalis Indonesia dan karena ia relatif kaya.^[1]

Pada tahun 1930-an, pernyataan Hausman menjadi lebih moderat dan pemerintah kolonial tidak lagi menganggapnya sebagai ancaman seperti dulu. Dia adalah orang Dayak pertama di Banjarmasin yang memiliki kendaraan bermotor,^[1] dan dia juga membeli sebuah bangunan tempat tinggal dan gudang di Surabaya untuk keluarganya sendiri. Dia kemudian menjadi pedagang dan pengusaha yang relatif sukses di Kalimantan.^[2] Sekitar waktu ini, tepat sebelum invasi Jepang ke koloni Hindia Belanda, pemerintah kolonial mencoba memisahkan penduduk Melayu dan Banjar dari orang Dayak. Akibatnya, ada kebangkitan politik identitas tradisional dan melemahnya sentimen nasionalis sebelumnya.^[1]

Pada masa pendudukan Jepang, militer Jepang mengeksekusi Baboe pada tanggal 20 Desember 1943, bersama dengan 250 orang lainnya, karena dituduh bersekongkol dengan mantan penduduk Belanda.^[1] Bahkan ketiga putra tertuanya juga ikut dieksekusi.^[1][4]

Hausman Baboe dianggap sebagai tokoh awal yang membawa penduduk asli Kalimantan, dan khususnya Dayak, berpartisipasi dalam gerakan nasionalis Indonesia. Organisasinya seperti Sarekat Dajak kemudian menjadi dasar gerakan politik Dayak di Kalimantan dan Indonesia. Ia juga merupakan pelopor jurnalisme di Kalimantan.^[11] Bersama dengan George Obus dan Tjilik Riwut, Baboe dianggap sebagai pelopor gerakan nasionalis di wilayah yang sekarang disebut Kalimantan Tengah, dan ia berperan penting dalam penyebaran nasionalisme Indonesia di Kalimantan. Gagasan Baboe menghasilkan pembentukan provinsi Kalimantan Tengah pada tahun 1957.^[12]

Pada bulan November 1938, gerakan politik Dayak kembali mencoba untuk diangkat menjadi anggota Volksraad dengan nama "Panitia Penyadaran Suku Dayak". Anggotanya, yang dipimpin oleh keponakan Hausman, Mahir Mahar, adalah pegawai negeri sipil yang pernah dididik sebagai siswa dan guru di sekolah-sekolah Hausman.^[1] Salah satu seorang putranya, Roeslan Baboe, kemudian menjadi diplomat Indonesia terkemuka, bekerja sebagai konsul untuk Indonesia di San Francisco, dan menjadi duta besar Indonesia untuk Hungaria antara tahun 1970 dan 1974.^[4]

Untuk mengenang jasa-jasanya, nama Hausman Baboe diabadikan menjadi nama jalan di Kota Palangka Raya dan Kelurahan Hampatung, yaitu Jalan Hausman Baboe.^[13][1][4]