Ensiklopedia Dunia

Temukan artikel dan sumber daya untuk membantu menjawab pertanyaan Anda.

Tlazolteotl

Tlahzolteōtl
Dewi Seks, Seksualitas, Nafsu, dan Pemurnian
Anggota Nauhtzonteteo
Tlahzolteōtl sebagaimana digambarkan dalam Kodeks Borgia
Nama lainTlahēlcuāni, Tlahzōlmiquiztli, Īxcuinān
GenderPerempuan
KediamanTlalticpac
Pemujaan
EtnisAztek (Nahua)
DaerahMesoamerika
Keluarga
Orang tuaOmecihuatl (Muncul dari Tecpatl)
SaudaraNauhtzonteteo (1.600 dewa)
AnakDengan Piltzintecuhtli: Cinteotl (Kodeks Florentinus)
Dari Kodeks Borbonikus, gambar ini menunjukkan trecena ke-13 dari kalender suci Aztek (tonalpohualli). Dewi Tlazolteotl mengenakan kulit manusia yang dikuliti dan sedang melahirkan Cinteotl. Ke-13 tanda hari dari trecena ini, dimulai dengan 1 Gempa Bumi, berawal dari kiri bawah dan membungkus ke sekeliling.[1]

Dalam mitologi Aztek, Tlahzolteōtl (atau Classical Nahuatl: Tlâçolteotl, pelafalan [t͡ɬaʔs̻oɬˈteoːt͡ɬ]) adalah dewi seks, seksualitas, nafsu, keinginan daging, dosa, keburukan, kenajisan, godaan, kesuburan, pemurnian, pengampunan dosa, mandi uap, dan pelindung bagi para pezina. Ia dikenal dengan tiga nama, Tlahēlcuāni ("ia yang memakan tlahēlli atau ekskresi najis [dosa]"), Tlazolmiquiztli ("kematian yang disebabkan oleh nafsu"), dan Ixcuina atau Ixcuinan (Huastec: Ix Cuinim, Dewi Kapas), yang terakhir merujuk pada asosiasi kuadripartit dari empat dewi bersaudara.[2][3][4]

Tlazolteōtl adalah dewi yang menaungi trecena ke-13 dari kalender suci 260 hari Tōnalpōhualli, yang dimulai dengan hari Ce Ōllin, atau Gerakan Pertama. Ia dikaitkan dengan tanda hari jaguar.[5]

Tlazolteōtl memainkan peran penting dalam pengakuan kesalahan melalui para pendetanya.[6]

Agama Aztek

Terdapat seorang dewi ibu dari suku Huastek[7] asal Pesisir Teluk[8] yang diasimilasi ke dalam pandangan Aztek mengenai Tlazōlteōtl.[7]

Dewa-dewi kuadripartit

Di bawah nama Ixcuinan, ia dianggap bersifat kuadripartit, yang terdiri dari empat bersaudara dengan usia berbeda yang dikenal dengan nama Tiyacapan (si sulung), Tēicuih (adik perempuan, juga Tēiuc), Tlahco (saudara tengah, juga Tlahcoyēhua), dan Xōcotzin (si bungsu). Ketika dipahami sebagai empat dewa individu, mereka disebut ixcuinammeh atau tlazōltēteoh;[3][4] secara individu, mereka adalah dewa-dewi kemewahan.[9]

Dosa

Pengampunan dosa

Menurut kepercayaan Aztek, Tlazolteōtl-lah yang menginspirasi nafsu jahat dan dia jugalah yang mengampuni serta membersihkan dosa.[10] Ia juga dianggap menyebabkan penyakit, khususnya infeksi menular seksual. Dikatakan bahwa Tlazolteōtl dan rekan-rekannya akan menimpakan penyakit kepada orang-orang jika mereka memanjakan diri dalam cinta terlarang.[11] Kenajisan tersebut dianggap berada pada tingkat fisik maupun moral. Hal ini dapat disembuhkan dengan mandi uap, ritus pemurnian, atau memanggil Tlazoltēteoh, dewa-dewi cinta dan nafsu.[11]

Pemurnian

Bagi bangsa Aztek, ada dua dewa utama yang dianggap memimpin pemurnian: Tezcatlipoca, karena ia dianggap tidak terlihat dan mahahadir, sehingga melihat segalanya; dan Tlazolteōtl, dewi kecabulan dan cinta yang tidak sah.[10] Dikatakan bahwa ketika seseorang mengaku di hadapan Tlazolteōtl, semuanya akan terungkap. Pemurnian dengan Tlazolteōtl dilakukan melalui seorang pendeta. Seseorang hanya dapat menerima "rahayu" tersebut sekali seumur hidup, itulah sebabnya praktik ini paling umum dilakukan di kalangan lansia.[12]

Pendeta (tlapouhqui) akan berkonsultasi dengan penyesal dan merujuk pada kalender ritual 260 hari (tōnalpōhualli) untuk menentukan hari dan waktu terbaik bagi pemurnian. Pada hari itu, ia akan mendengarkan dosa-dosa yang diakui dan kemudian memberikan putusan serta silih (penitensi), mulai dari puasa hingga penyerahan persembahan serta nyanyian dan tarian ritual, tergantung pada sifat dan tingkat keparahan dosa tersebut.[13]

Pemakan kotoran

Tlazolteōtl disebut sebagai "Dewi Kotoran" (Tlazolteōtl) dan "Pemakan Kotoran" (Tlahēlcuāni, 'ia yang memakan kotoran [dosa]') dengan sifat gandanya sebagai dewi kotoran sekaligus pemurnian. Dosa disimbolkan oleh kotoran. Tindakan memakan kotoran melambangkan penelanan dosa dan dengan melakukan itu, ia memurnikannya.[14][15] Ia digambarkan dengan simbol ekskresi ilahi berwarna oker di sekitar mulut dan hidungnya.[15] Dalam bahasa Aztek, kata untuk suci, tzin, berasal dari tzīntli, yakni bokong, dan ritual keagamaan mencakup persembahan "emas cair" (urin) dan emas (Nahuatl teocuitlatl "ekskresi ilahi", yang oleh Klein diterjemahkan secara bergurau ke dalam bahasa Inggris sebagai "kotoran suci").[15][16] Melalui proses ini, ia membantu menciptakan keharmonisan dalam masyarakat.[15]

Festival

Tlazōlteōtl adalah salah satu dewa utama Aztek yang dirayakan dalam festival Ochpaniztli (berarti "penyapuan") yang diadakan pada tanggal 2–21 September untuk mengakui musim panen. Upacara yang dilakukan selama jangka waktu ini mencakup pembersihan ritual, penyapuan, dan perbaikan, serta penaburan benih jagung, tarian, dan upacara militer.[17]

Dalam budaya populer

Dalam film Raiders of the Lost Ark, artefak fiktif Berhala Emas didasarkan pada patung melahirkan Dumbarton Oaks yang merupakan benda Aztek asli. Artefak tersebut diduga menggambarkan Tlazōlteōtl.[18]

Galeri

  • Bulan-bulan tersebut mewakili sifat siklus dari dosa dan pemurnian, dan motif hewan berfungsi untuk menambatkan sang dewi ke bumi serta menunjukkan kesuburan.[19]
    Bulan-bulan tersebut mewakili sifat siklus dari dosa dan pemurnian, dan motif hewan berfungsi untuk menambatkan sang dewi ke bumi serta menunjukkan kesuburan.[19]
  • Gambar lain dari Kodeks Borgia
    Gambar lain dari Kodeks Borgia
  • Patung Huastek Tlazōlteōtl dari Meksiko, 900-1450 M (British Museum, id:Am,+.7001 )
    Patung Huastek Tlazōlteōtl dari Meksiko, 900-1450 M (British Museum, id:Am,+.7001 )

Lihat pula

Catatan

  1. ^ Townsend (2000), hlm. 115
  2. ^ Soustelle (1961), hlm. 104, 199
  3. ^ a b de Sahagun (1982), book 1, p. 23
  4. ^ a b Sullivan (1982), hlm. 12
  5. ^ Sullivan (1982)Templat:Pages needed
  6. ^ de Sahagun (1982), hlm. 8-9
  7. ^ a b MacGregor, Neil (2011). A History of the World in 100 Objects (Edisi First American). New York: Viking Press. hlm. 445. ISBN 978-0-670-02270-0.
  8. ^ Miller & Taube (1997), hlm. 168
  9. ^ de Sahagun (1982), hlm. 8
  10. ^ a b Soustelle (1961), hlm. 199
  11. ^ a b Soustelle (1961), hlm. 193
  12. ^ de Sahagun (1982), hlm. 11
  13. ^ de Sahagun (1982), hlm. 10-11
  14. ^ Sullivan (1982), hlm. 15
  15. ^ a b c d Gonzales, Patrisia (2012). Red Medicine: Traditional Indigenous Rites of Birthing and Healing. hlm. 98–99. ISBN 9780816599714. Klein menafsirkan kembali simbol warna oker yang ditemukan di sekitar mulut dan hidung dari beberapa penggambaran Tlazolteōtl, serta yang dilukis untuk mewakili materi yang terpancar dari bokong — dari yang semula berkonotasi 'kotoran' menjadi 'ekskresi ilahi.' Ia mencatat bahwa tlazolli — yang ditafsirkan oleh banyak akademisi sebagai kata dasar Tlazolteōtl — bukan hanya berarti kotoran atau sesuatu yang tua atau bekas. Demikian pula akhiran untuk 'mulia' adalah tzīn, yang berasal dari tzīntli, yaitu bokong. Urin sebagai 'emas cair' dan persembahan kotoran adalah contoh dari 'ekskresi ilahi' atau, seperti yang ditulis Klein dengan jenaka, 'Kotoran Suci'.
  16. ^ Klein, Cecelia F. (1993). "Teocuitlatl, 'Divine Excrement': The Significance of 'Holy Shit' in Ancient Mexico". Art Journal. 52 (3): 20–27.
  17. ^ Townsend (2000), hlm. 221
  18. ^ "Tlazolteotl (photo of Dumbarton Oaks idol)". The Guardian. Guardian News and Media Limited. 2009. Diakses tanggal 20 July 2009.
  19. ^ Townsend (2000), hlm. 115

Referensi

  • Soustelle, J. (1961). The Daily life of the Aztecs. London: Weidenfeld & Nicolson.
  • Miller, Mary; Taube, Karl (1997). An Illustrated Dictionary of the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. Thames & Hudson.
  • de Sahagun, Bernardino (1982) [1545]. Florentine Codex: History of the Things of New Spain. Monographs of the school of American research. Diterjemahkan oleh Anderson, Arthur J.O.; Dibble, Charles. Salt Lake City: University of Utah Press.
  • Townsend, R.F. (2000). The Aztecs (Edisi Revised). London: Thames & Hudson.
  • Sullivan, T. (1982). "Tlazolteotl-Ixcuina: The Great Spinner and Weaver". Dalam Boone, Elizabeth Hill (ed.). The Art and Iconography of late post-Classic Mexico: a conference at Dumbarton Oaks, October 22nd and 23rd, 1977. Washington DC.: Dumbarton Oaks. hlm. 7–37. ISBN 9780884021100.

Pranala luar

Konten ini disalin dari wikipedia, mohon digunakan dengan bijak.

Toploker.com

Beranda

Program Studi

Karirnews
×
Advertisement