Makam Theban TT36 terletak di kawasan El-Assasif, salah satu bagian penting dari Nekropolis Thebes di tepi barat Sungai Nil, berhadapan langsung dengan kota modern Luxor.^[1] Daerah El-Assasif dikenal sebagai kompleks pemakaman yang digunakan terutama pada periode Akhir dan Periode Menengah Ketiga, serta kembali digunakan secara intensif pada Dinasti ke-25 dan ke-26. Lingkungan arkeologisnya terdiri atas deretan makam berlorong panjang dan ruang bawah tanah yang mencerminkan perkembangan tradisi pemakaman Mesir yang semakin rumit dan bersifat monumental.

TT36 merupakan tempat peristirahatan pejabat Mesir Kuno bernama Ibi, seorang tokoh penting yang memegang jabatan “Kepala Pelayan Sang Pemujanya Dewata” (Chief Steward of the Adorer of the God), yaitu jabatan administratif tinggi yang berkaitan dengan pelayanan dan pengelolaan properti serta kegiatan religius seorang putri bangsawan atau wanita kerajaan yang menyandang gelar Adorer of the God, dalam hal ini Nitoqret I. Gelar tersebut memiliki kaitan erat dengan institusi religius di Thebes pada masa Periode Saite.

Ibi hidup dan bekerja pada masa pemerintahan Psamtik I (atau Psametik I), raja pendiri Dinasti ke-26, yang memerintah pada pertengahan abad ke-7 SM. Periode ini ditandai oleh upaya konsolidasi politik, kebangkitan kembali sentralisasi otoritas kerajaan, serta pemulihan banyak tradisi artistik dan administratif yang merujuk pada gaya klasik Kerajaan Lama dan Kerajaan Tengah. Dengan demikian, TT36 tidak hanya berfungsi sebagai makam pribadi, tetapi juga sebagai representasi material dari ideologi dan estetika yang khas pada masa kebangkitan budaya Mesir di era Saite.^[2]

Dekorasi makam dalam TT36 sebagian besar merupakan hasil penyalinan langsung dari dekorasi makam seorang bangsawan lain bernama Ibi dari kompleks pemakaman Kerajaan Lama di Deir el-Gabrawi. Praktik peniruan model dan gaya dekoratif dari periode sebelumnya merupakan ciri khas Periode Saite, ketika seniman dan pejabat kerajaan secara sadar menampilkan kebangkitan bentuk-bentuk artistik klasik dari Kerajaan Lama dan Kerajaan Tengah sebagai bagian dari program ideologis yang menekankan kontinuitas sejarah dan legitimasi budaya. Dengan demikian, dekorasi TT36 berfungsi tidak hanya sebagai ornamen, tetapi juga sebagai manifestasi dari gerakan arkais yang dominan pada masa Dinasti ke-26.

Akses menuju makam dimulai melalui serangkaian anak tangga yang dibangun sejajar dengan sumbu utama bangunan pemakaman, sebuah tata letak yang mengarahkan pengunjung langsung menuju ruang dalam. Di dasar tangga tersebut terdapat sebuah ruang depan (antechamber) yang didekorasi dengan adegan Ibi menyembah dewa Ra-Horakhty, ikonografi yang menekankan hubungan antara pejabat yang dimakamkan dengan dewa matahari. Dalam ruang ini juga terdapat sebuah pintu semu (false door) bergaya Kerajaan Lama, yang berfungsi sebagai elemen ritual yang memungkinkan roh (ka) berkomunikasi dengan dunia para pengunjung yang masih hidup. Dari bagian tengah dinding kanan, sebuah pintu mengarah ke ruang yang sebelumnya merupakan aula berpilar, meskipun pilar-pilarnya kini telah hilang. Pada dinding ruang ini, Ibi digambarkan mengenakan atribut seorang bangsawan kuno, sedang mengamati para perajin dan kelompok penari, suatu motif yang sering kali melambangkan kemakmuran rumah tangga serta status sosial tinggi pemilik makam.^[1]

Dari dinding kanan aula tersebut terdapat sebuah pintu lain yang menuju ke sebuah pelataran terbuka (open court) yang kini telah runtuh sebagian. Pelataran ini dihias dengan berbagai adegan tematik: dinding kanan menampilkan adegan perburuan, suatu motif umum dalam makam Mesir yang menandakan keterampilan, vitalitas, dan dominasi terhadap alam; sementara dinding kiri memperlihatkan Ibi dan ayahnya duduk menerima persembahan yang disusun di atas meja-meja, mencerminkan ritus pemeliharaan jiwa yang berlangsung sepanjang masa. Dari pelataran ini, sejumlah ruang tambahan bercabang, termasuk salah satu yang mengarah ke poros pemakaman (burial shaft). Ruang-ruang tambahan tersebut memperlihatkan lukisan-lukisan dari periode Ptolemaik, menunjukkan bahwa makam TT36 telah mengalami penggunaan ulang pada masa berikutnya. Kehadiran dekorasi Ptolemaik memberikan informasi penting mengenai perubahan fungsi makam dalam jangka panjang serta adaptasi ruang pemakaman oleh komunitas-komunitas berbeda di Thebes selama periode Helenistik.