Artikel ini sudah memiliki daftar referensi, bacaan terkait, atau pranala luar, tetapi sumbernya belum jelas karena belum menyertakan kutipan pada kalimat. Mohon tingkatkan kualitas artikel ini dengan memasukkan rujukan yang lebih mendetail bila perlu. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini)

Retret adalah suatu tindakan atau proses menarik diri ke tempat yang tenang dan terpencil atau melakukan sesuatu secara pribadi dari lingkungan kesehariannya. Retret spiritual dapat berbeda bagi berbagai komunitas agama. Retret spiritual merupakan bagian integral dari banyak komunitas Buddha, Kristen, dan Sufi. Ada banyak jenis retret spiritual yang berbeda seperti retret kesehatan, retret kesadaran, retret spa, retret petualangan, retret detoksifikasi, retret yoga, dan retret keagamaan.^[1]

Dalam Buddhisme, retret meditasi dipandang oleh sebagian orang sebagai cara intim untuk memperdalam kemampuan konsentrasi dan wawasan.

Retret juga populer di gereja-gereja Kristen, dan bentuknya yang sekarang dikenal dipelopori oleh Santo Ignatius dari Loyola (1491–1556), dalam Latihan Rohaninya. Ignatius kemudian diangkat menjadi santo pelindung retret spiritual oleh Paus Pius XI pada tahun 1922. Banyak umat Protestan, Katolik, dan Kristen Ortodoks mengikuti dan menyelenggarakan retret spiritual setiap tahunnya.

Retret meditasi merupakan praktik penting dalam Sufisme, jalan mistik Islam. Buku karya guru Sufi Ibn Arabi, Perjalanan Menuju Tuhan Yang Maha Kuasa, membahas hal ini. (Risālat al-Anwār)^[2] adalah panduan untuk perjalanan batin yang diterbitkan lebih dari 700 tahun yang lalu.

Retret dapat berupa waktu untuk menyendiri atau pengalaman bersama komunitas. Beberapa retret diadakan dalam keheningan, dan pada retret lainnya mungkin terdapat banyak percakapan, tergantung pada pemahaman dan praktik yang diterima oleh fasilitas penyelenggara dan/atau peserta. Retret sering dilakukan di lokasi pedesaan atau terpencil, baik secara pribadi; atau di pusat retret seperti biara. Beberapa retret untuk praktisi tingkat lanjut mungkin dilakukan dalam kegelapan, suatu bentuk retret yang umum sebagai praktik Dzogchen tingkat lanjut dalam aliran Nyingma Buddhisme Tibet.

Retret spiritual memberikan waktu untuk refleksi, doa, atau meditasi. Hal ini dianggap penting dalam Buddhisme,^[3] telah menjadi praktik umum sejak Vassa, atau retret musim hujan, didirikan oleh pendiri Buddhisme, Gautama Buddha. Dalam Buddhisme Zen, retret dikenal sebagai sesshin.

Retret Kristen dapat didefinisikan secara sederhana sebagai waktu tertentu (dari beberapa jam hingga satu bulan) yang dihabiskan jauh dari kehidupan normal seseorang dengan tujuan untuk terhubung kembali, biasanya dalam doa, dengan Tuhan. Meskipun praktik meninggalkan kehidupan sehari-hari untuk terhubung pada tingkat yang lebih dalam dengan Tuhan, baik itu di padang gurun (seperti yang dilakukan oleh Para Bapa Gurun), atau di biara, hampir setua Kekristenan itu sendiri, praktik menghabiskan waktu tertentu jauh dari Tuhan adalah fenomena yang lebih modern, yang berasal dari tahun 1520-an dan komposisi Latihan Rohani oleh Santo Ignatius dari Loyola.^[4] Puasa Yesus di padang gurun selama empat puluh hari digunakan sebagai pembenaran alkitabiah untuk retret.^[5]

Retret dipopulerkan dalam Katolik Roma oleh Serikat Yesus (Yesuit), yang pendirinya, Santo Ignatius dari Loyola, mulai pada tahun 1520-an—ketika masih seorang awam—untuk membimbing orang lain dalam melakukan (berpartisipasi dalam) latihan-latihan tersebut.^[4] Bentuk lain dari Latihan-latihan tersebut muncul, yang kemudian dikenal sebagai "Observasi" kesembilan belas, 'memungkinkan seseorang untuk melanjutkan pekerjaan sehari-hari dengan ketentuan menyisihkan beberapa jam sehari untuk tujuan khusus ini.'^[6] Latihan-latihan spiritual ini ditujukan bagi orang-orang yang ingin hidup lebih dekat dengan kehendak Tuhan bagi hidup mereka. Pada abad ke-17, retret menjadi jauh lebih luas di Gereja Katolik.^[7]

Retret pada awalnya tidak dianggap cocok untuk perempuan, tetapi pada tahun 1674, Catherine de Francheville, yang didukung oleh Jesuit Breton Vincent Huby, mendirikan rumah retret untuk perempuan di Vannes. Ini berkembang menjadi komunitas perempuan awam, yang juga mendirikan rumah cabang di Quimper, tetapi tercerai-berai akibat Revolusi Prancis. Namun, beberapa di antaranya berkumpul untuk mendirikan sekolah, dan komunitas tambahan didirikan di Inggris, dan kemudian di Irlandia, Belgia, Belanda, dan Italia. Komunitas-komunitas ini berkembang pada abad ke-19, dengan nama La Retraite, menjadi Kongregasi religius para biarawati. Keterlibatan aktif para biarawati dalam retret kemudian dibatasi pada akhir abad ke-19, tetapi berkembang kembali setelah Konsili Vatikan Kedua, yang antara lain melibatkan perluasan komunitas ke Chili, Afrika Selatan, Kamerun, dan Mali.^[8]

Menyusul pertumbuhan gerakan Cursillo di Spanyol pada abad ke-20, retret serupa menjadi populer, baik menggunakan materi Cursillo berlisensi maupun materi independen yang secara longgar didasarkan pada konsep-konsepnya, yang mengarah pada pengembangan gerakan tiga hari.

Retret Prapaskah Keluarga adalah gerakan tahunan selama tiga hari (diadakan di Araneta Coliseum) yang didirikan pada tahun 1983 oleh Monsinyur Cesar B. Pagulayan dan diselenggarakan oleh Paroki Bunda Maria Penolong Abadi (OLPH) di bawah Keuskupan Katolik Roma Cubao.^[9]

Retret spiritual umum dilakukan dalam cabang Kekristenan Lutheran Injili, dengan beberapa biara dan konven Lutheran Injili menawarkannya. Biara Östanbäck, sebuah biara Lutheran Injili dalam tradisi Benediktin, menyelenggarakan retret bagi para jemaat, dan Misa dirayakan di sana setiap hari, bersamaan dengan pelaksanaan Ibadat Harian. Di Amerika Serikat, Kongregasi Pelayan Kristus di Rumah Santo Agustinus menawarkan kesempatan untuk ziarah Kristen, menerima seribu pengunjung setiap tahunnya.^[10]

Retret spiritual diperkenalkan ke Gereja Inggris oleh para imam dari Serikat Salib Suci Anglo-Katolik pada tahun 1856, pertama untuk para pendeta, dan kemudian juga untuk kaum awam.^[11][12][13] Retret ini berlangsung selama lima hari.^[7] Retret pertama Serikat Salib Suci diadakan secara rahasia.^[12] Praktik ini disebarkan oleh para imam Anglo-Katolik seperti Francis Henry Murray,^[14]: 99 Alexander Forbes,^[14]:73,127 dan Thomas Thellusson Carter.^[14]:186 Gerakan Oxford lebih lanjut menyebarkan praktik retret kepada banyak pria dan wanita yang saleh, dengan meminjam dari praktik Katolik. Retret mereka biasanya berlangsung 3–4 hari, dan menampilkan banyak keheningan dan doa.^[7]

Pada akhir abad ke-19, dan pada tahun-tahun pertama abad ke-20, retret mulai menyebar di kalangan kelas pekerja dan di luar kalangan yang memiliki tingkat pengabdian yang tinggi. Retret ini kurang bersifat asketis, dan lebih banyak mencakup percakapan dan waktu luang. Biasanya berlangsung selama 1–3 hari.^[7]

Dalam Kekristenan Injili, waktu retret spiritual didorong oleh perkembangan pertemuan perkemahan pada abad ke-19, untuk mempromosikan pembaruan spiritual, jauh dari kota dan di alam.^[15] Perkemahan ini merupakan kesempatan untuk berdoa, bernyanyi, dan mendengarkan khotbah selama beberapa hari.

Berbagai asosiasi gereja juga telah mendirikan tempat perkemahan atau pusat konferensi di lokasi terpencil, yang menyediakan waktu retret bagi anak-anak dan orang dewasa.^[16]

Terjemahan khalwat (dari Arab الخلوة) adalah pengasingan atau pemisahan, tetapi memiliki konotasi yang berbeda dalam terminologi Sufi, di mana ia merujuk pada tindakan penyerahan diri dalam keinginan akan Kehadiran Ilahi. ^[17] Dalam pengasingan total, seorang Sufi terus menerus mengulang nama Tuhan sebagai bentuk meditasi mengingat Tuhan yang tertinggi. Dalam bukunya, Perjalanan Menuju Tuhan Yang Maha Kuasa, Muhiyid-Did ibn Arabi (1165-1240 M.) membahas tahapan-tahapan yang dilalui seorang Sufi dalam khalwanya.

Ibn Arabi menyarankan: "Seorang Sufi hendaknya menutup pintunya dari dunia selama empat puluh hari dan menyibukkan diri dengan mengingat Allah, yaitu terus mengulang, "Allah, Allah..." Kemudian, "Tuhan Yang Maha Kuasa akan membentangkan di hadapannya tingkatan kerajaan sebagai ujian. Pertama, Dia akan menemukan rahasia dunia mineral." Jika ia menyibukkan diri dengan zikir, Dia (Tuhan) akan menyingkapkan rahasia dunia tumbuhan, kemudian rahasia dunia hewan, kemudian masuknya kekuatan hidup ke dalam kehidupan, kemudian "tanda permukaan" (cahaya Nama-nama Ilahi, menurut Abdul-Karim al-Jeeli, penerjemah buku ini), kemudian tingkatan ilmu spekulatif, kemudian dunia pembentukan dan perhiasan dan keindahan, kemudian tingkatan qutb (jiwa atau poros alam semesta - lihat #16). Kemudian ia akan diberikan kebijaksanaan ilahi dan kekuatan simbol serta otoritas atas tabir dan penyingkapan. Tingkatan Kehadiran Ilahi dijelaskan kepadanya, taman (Eden) dan Neraka diungkapkan kepadanya, kemudian bentuk asli anak Adam, Singgasana Rahmat. Jika sesuai, ia akan mengetahui tujuannya. Kemudian Dia akan mengungkapkan kepadanya Pena, Akal Pertama (sebagaimana disebut oleh para filsuf Sufi), kemudian Penggerak Pena, tangan kanan Kebenaran. ("Kebenaran" sebagaimana didefinisikan oleh al-Jeeli adalah sesuatu yang dengannya segala sesuatu diciptakan, tidak lain adalah Tuhan Yang Maha Tinggi.)

Praktik khalwah secara teratur diikuti oleh para Sufi, dengan izin dan pengawasan dari seorang tokoh Sufi terkemuka.

Para Sufi mendasarkan penetapan masa khalwat selama empat puluh hari pada empat puluh hari yang telah Allah tetapkan untuk Musa sebagai masa puasa sebelum berbicara kepadanya, sebagaimana disebutkan dalam berbagai surah dalam Al-Qur'an. Salah satunya berasal dari surat Al-Baqarah.

Khalwat masih dipraktikkan hingga saat ini di kalangan Syekh yang berwenang, seperti Mawlana Syekh Nazim Al-Haqqani, Lefka, Siprus.

Kursus atau retret meditasi, baik dalam kelompok maupun individu, merupakan bagian umum dari banyak tradisi meditasi.^{[18][19][20][21]}

• Hidup sederhana

• Cooper, David A. (1999). Silence, Simplicity & Solitude: A Complete Guide to Spiritual Retreat. SkyLight Paths Publishing. ISBN 978-1-893361-04-1.
• Merianne Liteman, Sheila Campbell, Jeffrey Liteman, Retreats that Work: Everything You Need to Know About Planning and Leading Great Offsites, Expanded Edition, ISBN 0-7879-8275-X
• Stafford Whiteaker, The Good Retreat Guide, ISBN 1-84413-228-5
• Zangpo, Ngawang (1994). Jamgon Kongtrul's Retreat Manual. Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-029-3.