Ensiklopedia Dunia

Temukan artikel dan sumber daya untuk membantu menjawab pertanyaan Anda.

Penguburan dalam tempayan

Tempayan kubur batu kapur dari Cotabato, Filipina, bertarikh sekitar tahun 600 M
Penguburan dalam periuk dari El Badari, Mesir. Akhir Pradinasti hingga Proto-Dinasti, sekitar 3000 SM. Museum Petrie

Penguburan dalam tempayan adalah sebuah adat penguburan jenazah yang ditempatkan di dalam sebuah wadah besar dari tanah liat sebelum dikuburkan. Penguburan dalam tempayan merupakan pola berulang yang ditemukan di suatu situs atau dalam suatu budaya arkeologi. Bila ditemukan penguburan yang menyimpang dan bukan bagian dari adat penguburan, misalnya jenazah atau sisa kremasi yang diletakkan dalam wadah tertentu, hal tersebut tidak digolongkan sebagai "penguburan dalam tempayan".

Tradisi penguburan dalam tempayan dapat ditelusuri di berbagai wilayah dunia. Praktik ini sudah berlangsung sejak sekitar 4500 SM,[1] dan masih dijumpai hingga abad ke-15–17 M.[2] Wilayah yang diketahui memiliki situs penguburan dalam tempayan antara lain India, Indonesia, Lebanon, Palestina, Taiwan, Jepang, Kamboja, Iran, Suriah, Sumatra, Mesir, Malaysia, Filipina, Thailand, Vanuatu, dan Vietnam. Setiap wilayah menerapkan teknik, perlengkapan, dan landasan budaya yang berbeda. Praktik budaya tersebut meliputi penguburan primer[3][4] dan penguburan sekunder,[2][5][6] serta adanya bekal kubur, seperti perkakas dan senjata dari perunggu atau besi; perhiasan perunggu, perak, atau emas; maupun benda kayu, batu, tanah liat, kaca, dan pasta, yang ditempatkan di dalam atau di sekitar tempayan.[2][7] Struktur sosial juga tercermin melalui penempatan tempayan serta teknik penguburannya.[7]

Galeri

Lokasi geografis

Lokasi Kurun Waktu Kekhususan Budaya
Kamboja 1395 – 1650[8] Di Pegunungan Cardamom secara spesifik, ditemukan situs penguburan massal yang berisi lebih dari 152 individu. Menggunakan penanggalan radiokarbon, para peneliti dapat menunjukkan bahwa situs spesifik ini hanya menjadi situs penguburan aktif selama sekitar 15 tahun. Selain sisa-sisa jenazah manusia, mereka mampu mengidentifikasi tulang hewan (babi, anjing) secara genetis. Temuan-temuan ini disimpulkan telah ditempatkan di dalam makam sebagai bekal kubur. Tempayan-tempayan tersebut diidentifikasi diperoleh melalui perdagangan maritim atau produksi keramik lokal.[2][9]
Mesir – Di Mesir, sebelum digunakannya proses pembalseman, terdapat bukti adanya penguburan tempayan. Mereka menggunakan tempayan berbentuk setengah bola dan mangkuk (bentuk tersebut tidak mengindikasikan makna eksternal apa pun). Beberapa tempayan memiliki inskripsi di bagian luarnya yang menyerupai dewa-dewa umum yang disembah oleh masyarakat Mesir.[4]
Indonesia ca milenium ke-1 – ke-2 M[10] Penguburan tempayan telah ditemukan di Jawa, Sumatra, Bali, Sulawesi, Pulau Selayar, dan Sumba. Sebagian besar situs ditemukan di wilayah timur Indonesia, dengan penguburan terbatas pada daerah pesisir.[11]
Iran – Di Iran, tidak ada benda yang menyertai penguburan, dan tidak ada indikasi adanya persembahan. Namun, area ini dipengaruhi oleh kondisi tropis[diragukan – diskusikan] yang mengakibatkan banjir yang sering dan berulang, sehingga situs dan artefak di sana tidak terawetkan dengan baik.[12][13]
Jepang 300 SM – 300 M Penguburan tempayan dipraktikkan di Jepang selama sekitar 600 tahun. Situs-situs di sini menunjukkan tata letak pemakaman yang saksama yang mencerminkan hierarki sosial di dalam situs tersebut. Area tertentu dari situs memiliki banyak makam yang dikelompokkan bersama, dengan penguburan terbaru berada lebih dekat ke permukaan, dan yang tertua terletak lebih dalam di bawahnya. Kelompok-kelompok makam ini saling berhadapan, sehingga ketika situs dibuka kembali untuk menguburkan orang baru, semua kelompok tersebut 'terhubung' dan karenanya lebih menyambut bagi orang yang akan dimakamkan. Di dalam kelompok makam, sebagian besar memiliki bekal kubur di dalam atau di sekitar makam. Bekal kubur dan perencanaan situs yang rumit menunjukkan bahwa perhatian yang signifikan diberikan dalam pengurusan jenazah.[7][14]
Lebanon – Di antara situs-situs yang ditemukan di Lebanon, penguburan tempayan secara khusus dikhususkan untuk bayi. Sangat jarang ditemukan orang dewasa yang dikubur di dalam tempayan.[15]
Malaysia 1150 – 300 SM[10] Tempayan kubur telah ditemukan di Gua Niah di Sarawak.[11]
Palestina – Penguburan tempayan Palestina dilakukan sebagai "penguburan bawah lantai", yang berarti jenazah dikubur di bawah lantai ruangan rumah. Area yang dipilih sebagian besar adalah area dengan lalu lalang tinggi tempat tugas-tugas rumah tangga dilakukan, sehingga menghubungkan mereka dengan bagian utama kehidupan sehari-hari. Sesekali ditemukan material bersama jenazah (seperti kerang), namun tidak ada bukti bahwa benda-benda ini ditempatkan bersama jenazah sebagai bekal kubur.[5] Penguburan tempayan masa Islam Akhir diketahui berasal dari pedesaan Palestina. Sebagai contoh, sebuah kasus penting terungkap di desa Zarnūqa di Palestina tengah, tempat ekskavasi penyelamatan mengungkapkan penguburan bayi yang bertarikh periode Ottoman akhir (abad ke-18–19 M). Penguburan tersebut terdiri dari dua tempayan ballāṣ Mesir impor besar yang disatukan untuk membungkus sisa-sisa bayi yang baru lahir, dengan jejak persembahan biji-bijian atau makanan yang ditempatkan di dalamnya. Temuan ini menantang asumsi mengenai keseragaman praktik pemakaman Muslim dan menyarankan adanya persistensi atau kebangkitan kembali tradisi penguburan terdahulu di bawah kondisi lokal yang spesifik.[16]
Filipina 1581 SM – 1460 ± 180 M[10] Praktik penguburan tempayan tersebar luas pada periode Neolitikum Akhir di Filipina, dengan contoh arkeologis dari Luzon utara, Marinduque, Masbate, Sorsogon, Palawan, dan di Sarangani di Mindanao. Tempayan biasanya terbuat dari tanah liat atau batu ukir dan ditempatkan di dalam gua. Fragmen tempayan tertua yang diketahui berasal dari Gua Dalan Serkot di Lembah Cagayan, dengan penanggalan radiokarbon sekitar 1581 ± 34 SM (1947–1753 cal. SM). Sisa-sisa penguburan tempayan paling baru berasal dari Gua Banton di Banton, pulau Romblon, dan Gua Balisong di Pilar, pulau Panay. Temuan ini bertarikh sekitar abad ke-13 hingga ke-17 M. Contoh utuh tertua adalah Tempayan Manunggul dari Gua Tabon, yang bertarikh 890–710 SM.[10][11][17][18]
Sumatra 700 – 1500 M[10] Penguburan sekunder dilakukan menggunakan metode penguburan tempayan. Satu-satunya tambahan lain yang patut dicatat adalah pecahan tembikar yang ditemukan bersama jenazah di dalam beberapa guci.[19]
Suriah 1800 – 1750 SM Penguburan tempayan Suriah tercatat pernah dipraktikkan dalam kurun waktu yang singkat. Wadah yang digunakan untuk mengubur individu tidak selalu berupa tempayan; wadah tersebut bervariasi mulai dari periuk hingga piala, dan memiliki jarum serta segel silinder di dalamnya.[20]
Taiwan – Dalam penguburan tempayan Penduduk asli Taiwan Austronesia, manik-manik kaca dibaringkan di dalam tempayan bersama jenazah. Penguburan tempayan digunakan sebagai sarana penguburan sekunder.[6]
Thailand ca abad-abad terakhir SM[10] Setelah pengujian ekstensif, studi menunjukkan bahwa individu yang dikubur dalam tempayan memiliki pola makan yang berbeda dibandingkan penduduk Thailand lainnya. Hal ini menunjukkan status sosial yang berbeda dari mereka yang dikubur dalam tempayan, atau bahwa individu-individu tersebut adalah imigran dan membawa praktik tersebut bersama mereka ke Thailand.[21]
Vanuatu – Di Vanuatu, hampir semua penguburan tempayan ditemukan dengan fragmen keramik di dalam tempayan. Tidak jelas apakah itu adalah pecahan dari tempayan lain yang rusak atau apakah benda itu ditempatkan di dalam tempayan sebagai bekal kubur.[22]
Vietnam – Tempayan kubur di Vietnam sebagian besar berasal dari situs Austronesia di Vietnam selatan dan tengah. Yang paling terkenal adalah tempayan kubur dari budaya Sa Huỳnh.[17]

Referensi

  1. ^ Mederos Martin, Alfredo, 'Enterramientos en pithoi del Proximo Oriente: Siria, Líbano, Israel (3500–2000 AC)' https://www.academia.edu/1305784/Enterramientos_en_pithoi_del_Proximo_Oriente_Siria_L%C3%ADbano_Israel_3500_2000_AC_?email_work_card=view-paper
  2. ^ a b c d Carter, A. K.; Dussubieux, L.; Beavan, N. (1 June 2016). "Glass Beads from 15th–17th CenturyCEJar Burial Sites in Cambodia's Cardamom Mountains". Archaeometry. 58 (3): 401–412. Bibcode:2016Archa..58..401C. doi:10.1111/arcm.12183. ISSN 1475-4754.
  3. ^ Maria., Mina (2016). An Archaeology of Prehistoric Bodies and Embodied Identities in the Eastern Mediterranean. Triantaphyllou, Sevi., Papadatos, Giannēs. Havertown: Oxbow Books. ISBN 978-1785702914. OCLC 960760548.
  4. ^ a b Wood, W. H. (1910). "Jar-Burial Customs and the Question of Infant Sacrifice in Palestine". The Biblical World. 36 (3): 166–175. doi:10.1086/474370. JSTOR 3141677. S2CID 145336716.
  5. ^ a b Birney, Kathleen; Doak, Brian R. (2011). "Funerary Iconography on an Infant Burial Jar from Ashkelon". Israel Exploration Journal. 61 (1): 32–53. JSTOR 23214220.
  6. ^ a b De Beauclair, Inez (1972). "Jar Burial on Botel Tobago Island". Asian Perspectives. 15 (2): 167–176. JSTOR 42927787.
  7. ^ a b c Mizoguchi, Koji (June 2005). "Genealogy in the ground: observations of jar burials of the Yayoi period, northern Kyushu, Japan". Antiquity. 79 (304): 316–326. doi:10.1017/s0003598x00114115. ISSN 0003-598X. S2CID 162849014.
  8. ^ Beavan, Nancy; Halcrow, Sian; McFadgen, Bruce; Hamilton, Derek; Buckley, Brendan; Sokha, Tep; Shewan, Louise; Sokha, Ouk; Fallon, Stewart (2012). "Radiocarbon Dates from Jar and Coffin Burials of the Cardamom Mountains Reveal a Unique Mortuary Ritual in Cambodia's Late- to Post-Angkor Period (15th–17th Centuries AD)". Radiocarbon. 54 (1): 1–22. Bibcode:2012Radcb..54....1B. doi:10.2458/azu_js_rc.v54i1.15828. hdl:1885/52455. ISSN 0033-8222.
  9. ^ Beavan, Nancy; Hamilton, Derek; Sokha, Tep; Sayle, Kerry (2015). "Radiocarbon Dates from the Highland Jar and Coffin Burial Site of Phnom Khnang Peung, Cardamom Mountains, Cambodia" (PDF). Radiocarbon. 57 (1): 15–31. Bibcode:2015Radcb..57...15B. doi:10.2458/azu_rc.57.18194. ISSN 0033-8222. S2CID 129583294.
  10. ^ a b c d e f Bulbeck, David (2017). "Traditions of Jars as Mortuary Containers in the Indo-Malaysian Archipelago". Dalam Piper, Philip J.; Matsumara, Hirofumi; Bulbeck, David (ed.). New Perspectives in Southeast Asian and Pacific Prehistory. ANU Press. ISBN 978-1760460952.
  11. ^ a b c Lam, Thi My Dzung. "Jar burial tradition in Southeast Asia". Museum Anthropology. Hanoi National University. Diakses tanggal 21 June 2018.
  12. ^ Farjamirad, M. (2016). "Funerary Objects From a Sasanian Burial Jar on the Bushehr Peninsula". Iranica Antiqua, 51301–311. DOI:10.2143/IA.51.0.3117837
  13. ^ Elizabeth), Murray, Sarah (Sarah (2011). Making an exit : from the magnificent to the macabre – how we dignify the dead (Edisi 1st). New York: St. Martin's Press. ISBN 978-0312533021. OCLC 707969689. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
  14. ^ Mizoguchi, Koji (September 2014). "The centre of their life-world: the archaeology of experience at the Middle Yayoi cemetery of Tateiwa-Hotta, Japan". Antiquity. 88 (341): 836–850. doi:10.1017/s0003598x00050729. ISSN 0003-598X. S2CID 162991667.
  15. ^ Alan Ogden & Holger Schutkowski (2013) Human Remains from Middle Bronze Age Burials at Sidon, Lebanon: the 2001 Season, Levant, 36:1, 159–166, DOI:10.1179/lev.2004.36.1.159
  16. ^ Taxel, Y., Marom, R., & Nagar, Y. (2025). An Infant Jar Burial from Zarnūqa: Muslim Funerary Practices and Migrant Communities in Late Ottoman Palestine. 'Atiqot, 117, 269–293.
  17. ^ a b Nguyen, Thi Hau (December 2011). "SEAsia Prehistory told in jar burial". Vietnam Heritage Magazine. 1 (10). Diarsipkan dari asli tanggal 21 June 2018. Diakses tanggal 21 June 2018.
  18. ^ Jacinto, Al (10 April 2008). "2,000-year-old artifacts, cave found in Mindanao". GMA News Online. Diakses tanggal 21 June 2018.
  19. ^ Soeroso (1997). "Recent discoveries of jar burial sites in South Sumatra". Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient. 84: 418–422. doi:10.3406/befeo.1997.3825. JSTOR 43731472.
  20. ^ JAMIESON, Andrew S. (1998). "Ceramic Vessels from the Middle Bronze Age Jar Burial F167 at Tell Ahmar". Ancient Near Eastern Studies. 35: 106–119. doi:10.2143/anes.35.0.525773.
  21. ^ King, Charlotte L.; Bentley, R. Alexander; Tayles, Nancy; Viðarsdóttir, Una Strand; Nowell, Geoff; Macpherson, Colin G. (2013). "Moving peoples, changing diets: isotopic differences highlight migration and subsistence changes in the Upper Mun River Valley, Thailand". Journal of Archaeological Science. 40 (4): 1681–1688. Bibcode:2013JArSc..40.1681K. doi:10.1016/j.jas.2012.11.013.
  22. ^ "Description of jar burial practice at the Teouma Lapita cemetery (Efate, Vanuatu) and preliminary comparisons with Southeast Asia jar burial traditions". Homo: Journal of Comparative Human Biology. 64 (2): 159–160. 2013. doi:10.1016/j.jchb.2013.02.043.

Sumber

  • Ivashchenko, M. (1947). Kuvshinnye pogrebeniia Azerbaidzhana i Gruzii. 1. Izvestiia AN Azerbaidzhanskoi SSR.
  • Kaziev, S. M. (1960). AVbom kuvshinnykh pogrebenii. Baku. Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)
  • Golubkina, T. I. (1961). Kul'tura kuvshinnykh pogrebenii v Azerbaidzhane. Vol. 4. In the collection Tr. Muzeia istorii Azerbaidzhana. Baku. Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)
  • Noneshvili, A. I. (1992). Pogrebalʹnye obri︠a︡dy narodov Zakavkazʹi︠a︡ : kuvshinnye pogrebenii︠a︡ VIII v. do n.ė.-VIII v n.ė. [Funeral Practice of Transcaucasian Nations (The 8th B.C. – The 8th A.D. Jar Burials)] (dalam bahasa Rusia). Tbilisi. ISBN 5520010285. OCLC 31412301. Pemeliharaan CS1: Lokasi tanpa penerbit (link)


Ikon rintisan

Artikel bertopik arkeologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

Konten ini disalin dari wikipedia, mohon digunakan dengan bijak.

Toploker.com

Beranda

Program Studi

Karirnews
×
Advertisement