Izzuddin bin Abdussalam
  | |
| Nama dalam bahasa asli | (ar) عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن السُّلَمي الشافعي |
|---|---|
| Biografi | |
| Kelahiran | 1181 (Kalender Masehi Gregorius) Damaskus |
| Kematian | 4 Agustus 1262 (Kalender Masehi Gregorius) (80/81 tahun) Kairo (Kesultanan Mamluk) |
| Tempat pemakaman | Kota Orang Mati (Kairo) |
| Data pribadi | |
| Agama | Islam, Asy'ariyah dan Islam |
| Kegiatan | |
| Spesialisasi | Mazhab-Mazhab Teologi Islam, Fikih, tafsir al quran dan Ulum hadis |
| Pekerjaan | Faqih, muhaddits, mufasir, penulis |
| Murid dari | Abu Hafs Umar al-Suhrawardi (en)  , Saifuddin al-Amidi, Faẖr al-Dīn ʿAbd al-Raḥmân ibn Muḥammad Ibn ʿAsākir (en) dan Al-Qasim bin Asakir |
| Murid | Ibnu Daqiq al-Ied, Abu-Shama al-Maqdissí (en) dan Ibn bint al-Iraqi (en) |
| Karya kreatif | |
Karya terkenal | |
Izzuddin bin Abdussalam (bahasa Arab: عز الدين بن عبد السلام; Damaskus, 577 H – Kairo, 660 H) adalah seorang ulama dan hakim bidang fikih, tafsir dan hadis pada abad ke-7 H. Ia menempuh pendidikan agama Islam di Damaskus dan menjadi salah seorang pengkhutbah di Masjid Umayyah Damaskus. Setelah dipenjara oleh penguasa Damaskus akibat menentang kebijakan penyerahan dua wilayah Damaskus kepada Tentara Salib, Izzuddin bin Abdussalam dipenjarakan. Izzuddin bin Abdussalam kemudian pindah ke Mesir setelah dibebaskan dan menjadi hakim di Kairo. Semasa hidupnya, Izzuddin bin Abdussalam banyak menulis karya tulis dalam bidang fikih yang berlandaskan Mazhab Syafi'i.
Nasab
Izzuddin bin Abdussalam dilahirkan pada tahun 577 H (1181 M) di Damaskus. Nasabnya adalah Abu Muhammad Izzuddin Abdul Aziz bin Abdussalam bin Abu Al-Qasim As-Sulmi.[1] Izzuddin bin Abdussalam berbeda orangnya dengan Izzuddin Abdussalam yang biasa disebut Ibnu Ghanim Al-Maqdisi. Kedua tokoh ini memiliki kemiripan pada nama, julukan, masa dan tempat, sehingga sering terjadi kerancuan penyematan nama di antara keduanya. Salah satu kesalahan ini dilakukan oleh Carl Brockelmann.[2]
Pendidikan
Izzuddin bin Abdussalam belajar dengan para ulama setempat ketika tinggal di Damaskus. Ia mempelajari dan menguasai ilmu tafsir, hadis, fikih. Ia juga menguasai tentang perbedaan pendapat dan perdebatan di kalangan para ulama.[1]
Pekerjaan
Izzuddin bin Abdussalam mengadakan dakwah di Masjid Umayyah Damaskus. Selain itu, ia mengajar di Pojok Al-Ghazali.[3] Ketika Kota Asy-Syafiq dan Shafad diserahkan oleh As-Shalih Ismail bin Al-Adil selaku penguasa di Damaskus kepada pasukan salib dari Eropa, Izzuddin bin Abdussalam menolak kebijakan ini, Ia kemudian berhenti mendoakan As-Shalih Ismail bin Al-Adil saat berkhotbah di Masjid Umayyah Damaskus. Karena tindakan ini, As-Shalih Ismail bin Al-Adil memenjarakan Izzuddin bin Abdussalam.[4]
Setelah bebas dari penjara, Izzuddin bin Abdussalam pergi ke Mesir.[4] Di Mesir, Izzuddin bin Abdussalam bekerja sebagai pengajar, penasihat dan hakim. Ia juga menjadi pengkhotbah di Masjid Amru bin Ash untuk memberikan semangat dan ikut serta dalam jihad melawan Kekaisaran Mongol dan Negara-negara Tentara Salib.[5]
Pemikiran penting
Bidang ilmu yang sangat dikuasai oleh Izzuddin bin Abdussalam ialah bahasa Arab, fikih dan ushul fikih.[6] Izzuddin bin Abdussalam sebagai pakar hukum menjadi salah satu pengembang kajian ilmu tentang maksud dan tujuan syariat Islam. Kajian-kajian ini dibahas melalui karya-karya yang ditulisnya.[7] Izzuddin bin Abdussalam berpendapat bahwa mendatangkan kemaslahatan merupakan kaidah paling pokok dan merupakan inti dari hukum fikih. Mendatangkan kemaslahatan menjadi dasar dan perwakilan bagi lima kaidah pokok dalam ilmu fikih dan bagi cabang keilmuannya. Pemikiran Izzuddin bin Abdussalam ini hanya berlaku secara teoretis tetapi memiliki kekurangan dalam penerapan praktis. Penyimpulan hukum fikih, pembuatan produk hukum fikih tetap memerlukan kaidah fikih yang lainnya serta keterangann dari Al-Qur'an dan hadis.[8]
Karya tulis
Dua di antara karya tulis yang dibuat oleh Izzuddin bin Abdussalam berjudul Fatawi Izzuddin dan Qawaid al-Ahkam.[9] Qawaid Al-Ahkam fi Mashalih al-Anam merupakan salah satu literatur kaidah fikih yang dikembangkan dengan landasan Mazhab Syafi'i.[10]
Kematian
Izzuddin bin Abdussalam meninggal pada tahun 660 H (1262 M) di Kairo.[11] Pengiringan jenazah Izzuddin bin Abdussalam dihadiri oleh Al-Malik az-Zahir sebagai penguasa dan dihadiri pula oleh ribuan penduduk.[4]
Referensi
Catatan kaki
- ^ a b Abdus Salam 2021, hlm. 8.
- ^ Abdus Salam 2021, hlm. 6.
- ^ Abdussalam 2024, hlm. 7.
- ^ a b c Abdus Salam 2021, hlm. 9.
- ^ Abdussalam 2024, hlm. 7-8.
- ^ Abdus Salam 2021, hlm. 8-9.
- ^ Abu Yasid (Oktober 2019). Yanuar dan Hijrian (ed.). Logika Ushul Fiqh. Yogyakarta: IRCiSoD. hlm. 70. ISBN 978-623-7378-07-5. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2025-02-22. Diakses tanggal 2025-01-28.
- ^ Pudjihardjo, M., dan Muhith, N. F. (Januari 2019). Kaidah-Kaidah Fikih untuk Ekonomi Islam. Malang: UB Press. hlm. 19. ISBN 978-602-432-718-7. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2025-02-22. Diakses tanggal 2025-01-28. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
- ^ Fuad, Bahrudin. Rumus Fathul Muin. Mobile Santri. hlm. 9. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2025-02-22. Diakses tanggal 2025-01-28.
- ^ Mufid, Moh. (Desember 2021). Kaidah Fikih Ekonomi dan Keuangan Kontemporer: Pendekatan Tematis dan Praktis (Edisi 2). Jakarta: Kencana. hlm. 11. ISBN 978-623-384-070-5. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2025-02-22. Diakses tanggal 2025-01-28.
- ^ Abdussalam 2024, hlm. 8.
Daftar pustaka
- Abdussalam, Izzuddin bin (2024). Risalah Tauhid: Risalah Syekh Izzuddin bin Abdussalam Mengenai Tauhid. Bandung: Dilariza. ; Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
- Abdus Salam, Izzuddin bin (2021). Hasmand, Fedrian (ed.). Jawaban Pertanyaan Rumit dalam Islam. Diterjemahkan oleh Irham, Masturi. Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar. ISBN 978-979-592-922-2. Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
Konten ini disalin dari wikipedia, mohon digunakan dengan bijak.
