Filsafat terapan (filsafat dari bahasa Yunani: φιλοσοφία, philosophia, ‘cinta akan kebijaksanaan’) adalah cabang filsafat yang mempelajari masalah-masalah filsafat yang menjadi perhatian praktis. Topik ini mencakup spektrum luas isu-isu dalam lingkungan, kedokteran, sains, teknik, kebijakan, hukum, politik, ekonomi, dan pendidikan. Istilah ini dipopulerkan pada tahun 1982 melalui pendirian Society for Applied Philosophy oleh Brenda Almond, dan publikasi jurnal berikutnya, Journal of Applied Philosophy, yang disunting oleh Elizabeth Brake. Metode filsafat terapan serupa dengan metode filsafat lainnya, termasuk pengajuan pertanyaan, dialektika, diskusi kritis, argumentasi rasional, pemaparan sistematis, eksperimen pemikiran, dan argumen logis.

Filsafat terapan dibedakan dari filsafat murni terutama karena ia berurusan dengan topik-topik spesifik yang menjadi perhatian praktis, sedangkan filsafat murni tidak mengambil objek tertentu; secara metaforis, filsafat murni adalah filsafat yang diterapkan pada dirinya sendiri—menguji masalah-masalah filsafat standar dan objek-objek filsafat (misalnya sifat-sifat metafisis) seperti hakikat fundamental realitas, epistemologi, dan moralitas, antara lain.^[1] Dengan demikian, filsafat terapan merupakan subseksi filsafat; secara luas, ia tidak berurusan dengan topik di ranah yang sepenuhnya abstrak, tetapi mengambil objek spesifik yang menjadi perhatian praktis.

Karena istilah tersebut tergolong baru, cakupan dan makna penuh dari Filsafat Terapan kadang masih cukup ambigu dan diperdebatkan, tetapi secara umum berinteraksi dengan sejumlah definisi umum filsafat lainnya. A Companion of Applied Philosophy menyediakan tiga artikel pengantar oleh Kasper Lippert-Rasmussen, David Archard, dan Suzanne Uniacke yang menguraikan definisi umum dan parameter bagi bidang Filsafat Terapan.^[1]

Dalam bab pertama, artikel Lippert-Rasmussen berjudul “The Nature of Applied Philosophy” dimulai dengan membedah istilah “filsafat terapan”, menjelaskan bahwa to apply adalah kata kerja yang membutuhkan objek; oleh karena itu, jika seseorang melakukan filsafat tanpa menerapkannya pada sesuatu, maka secara tata bahasa atau konsep akan membingungkan untuk mengatakan bahwa orang tersebut sedang melakukan filsafat terapan.^[1] Lippert-Rasmussen memberikan tujuh konsepsi Filsafat Terapan: konsepsi relevansi, konsepsi spesifisitas, konsepsi praktis, konsepsi aktivis, konsepsi metodologis, konsepsi fakta empiris, dan konsepsi audiens. Definisi-definisi ini dirumuskan dalam bentuk kondisi perlu dan cukup, sehingga berbagai konsepsi tersebut saling tidak kompatibel satu sama lain.^[1] Lippert-Rasmussen menekankan bahwa filsafat terapan jauh lebih luas dibandingkan etika terapan, sehingga para filsuf terapan seharusnya tidak hanya berfokus pada pengajuan kerangka moral normatif, tetapi memungkinkan Filsafat Terapan menawarkan kerangka metafisis untuk memahami temuan kontemporer dalam sains dan disiplin lain.

Dalam bab ketiga A Companion of Applied Philosophy, artikel Suzanne Uniacke berjudul “The Value of Applied Philosophy” menjelaskan bahwa filsafat terapan pada dasarnya adalah sebuah bidang penyelidikan filosofis, membedakan dirinya dari filsafat murni dengan menyatakan bahwa filsafat terapan dapat memberikan panduan praktis mengenai isu-isu di luar domain filosofis.^[2] Dalam filsafat terapan umumnya terdapat dua modus fokus: dapat berfokus secara akademis (untuk audiens akademik), atau berada dalam “modus penjangkauan” (out-reach mode)—untuk audiens non-akademik.

Dengan memanfaatkan subdisiplin filsafat seperti metafisika, epistemologi, dan etika, para filsuf terapan membentuk kontribusi dan analisis mereka terhadap isu-isu yang menjadi perhatian praktis.^[1] Dalam persinggungan antara teori, prinsip, dan konsep filosofis dengan isu-isu yang berada di luar domain filosofis murni (modus penjangkauan), masalah-masalah ini dapat memberikan tantangan berharga bagi filsafat yang diterima secara tradisional, menyediakan uji ketahanan, umpan balik, atau gesekan terhadap prinsip-prinsip yang sering kali terkungkung dalam kerangka filsafat idealistis.