Keamiran Numairiyah النميريونcode: ar is deprecated an-Numairiyyun
990–1081
Numairiyah pada puncak kejayaannya, sekitar tahun 1058–1060
Ibu kota	Harran
Bahasa yang umum digunakan	Arab
Agama	Syiah
Pemerintahan	Keamiran
Emir
• 990–1019	Watstsāb bin Sābiq an-Numairī
• 1019–1040	Shabīb bin Watstsāb
• 1040–1056	Muṭaʿin bin Watstsāb
• 1056–1063	Manīʿ bin Syabīb
Sejarah
• Kemerdekaan dari Hamdaniyah	990
• Hilangnya Edessa	1031
• Vasal Fathimiyah	1037
• Berbaiat kepada Abbasiyah	1060
• Penaklukan Uqaili dan kemudian Seljuk	1081
Mata uang	Dirham, dinar
Didahului oleh Digantikan oleh dnsDinasti Hamdaniyah Bani Uqail ksrKekaisaran Seljuk
Sekarang bagian dari	Turki Suriah
Sunting kotak info • Lihat • Bicara

Keamiran Numairiyah (bahasa Arab: الإِمَارَةُ النُّمَيرِيَّةُcode: ar is deprecated ) atau Numairiun (النميريونcode: ar is deprecated ) adalah sebuah dinasti Arab yang berpusat di Diyar Mudhar (Mesopotamia Hulu bagian barat). Mereka adalah emir (pangeran) dari suku yang senama dengan mereka, Bani Numair. Cabang senior dari dinasti tersebut, yang didirikan oleh Watstsab bin Sabiq pada tahun 990, memerintah kota-kota Efrat yaitu Harran, Saruj, dan Ar-Raqqah secara kurang lebih terus menerus hingga akhir abad ke-11. Pada awal masa pemerintahan Watstsab (m. 990–1019), Numairiyah juga menguasai Edessa hingga Bizantium menaklukkannya pada awal tahun 1030-an. Pada tahun 1062, Numairiyah kehilangan Raqqah ke tangan kerabat jauh dan sekutu mereka sebelumnya, Dinasti Mirdas, sementara pada tahun 1081, ibu kota mereka, Harran, dan Saruj di dekatnya ditaklukkan oleh Seljuk Turki dan sekutu Arab Uqaili mereka. Para emir Numairiyah terus menguasai benteng-benteng terpencil di Mesopotamia Hulu, seperti Qal'at Najm dan Sinn Ibn Utair dekat Samosata hingga awal abad ke-12, tetapi tidak ada kabar tentang mereka setelah tahun 1120.

Sebagai Bedawi (Arab nomaden), sebagian besar emir Numairiyah menghindari kehidupan menetap di kota-kota yang mereka kuasai; sebaliknya, mereka memerintah keamiran mereka (kerajaan) dari perkemahan suku mereka di pedesaan, sambil memercayakan administrasi kota-kota kepada ghilmān (budak militer) mereka. Pengecualiannya adalah Emir Mani' bin Syabib (memerintah sekitar 1044–1063), di mana Numairiyah mencapai puncak teritorial mereka. Mani' tinggal di dalam Harran, mengubah kuil Shabiinnya menjadi istana yang berhias dan berbenteng. Numairiyah adalah Muslim Syiah dan awalnya mengakui kedaulatan agama Kekhalifahan Abbasiyah Muslim Sunni, setidaknya secara nominal, tetapi kemudian beralih kesetiaan kepada Syiah Kekhalifahan Fathimiyah setelah yang terakhir memperluas pengaruhnya ke Suriah utara pada 1037. Pada 1060, mereka kemungkinan kembali ke kedaulatan Abbasiyah.

Numairiyah menguasai wilayah Diyar Mudhar di Jazira barat (Mesopotamia Hulu), menguasai wilayah antara Harran, Saruj, dan Ar-Raqqah secara terus menerus antara tahun 990 dan 1081.^[1] Selama sebagian besar waktu ini, mereka berbatasan di selatan dan barat dengan Keamiran Mirdasiyah yang berpusat di Aleppo, di timur dengan Keamiran Uqaili yang berpusat di Mosul, di utara dengan Keamiran Marwani yang berpusat di Mayyafariqin dan di barat laut dengan Kekaisaran Bizantium.^[1] Numairiyah, Mirdasiyah, dan Uqaili adalah dinasti Arab dan Marwani adalah Kurdi.^[1] Semuanya adalah dinasti kecil yang independen yang muncul di Suriah utara dan Mesopotamia Hulu pada akhir abad ke-10 hingga awal abad ke-11 karena ketidakmampuan kekuatan regional besar, yaitu Kekhalifahan Abbasiyah yang berpusat di Bagdad, Kekhalifahan Fathimiyah yang berpusat di Kairo, dan Bizantium, untuk mengendalikan atau mencaplok wilayah-wilayah ini.^[2] Pada waktu yang berbeda, Numairiyah memberikan kesetiaan dan membentuk aliansi longgar dengan ketiga kekuatan tersebut.^[3]

Para emir Numairiyah termasuk dalam suku Bani Numair, nama dinasti tersebut.^[4] Bani Numair adalah cabang dari suku Bani Amir bin Sa'sa dan karena itu dari garis keturunan Qais, atau Arab utara;^[4] suku-suku Arab umumnya dibagi menjadi garis keturunan Arab utara dan selatan. Nama "Numair" kemungkinan dikaitkan dengan nimr, kata Arab untuk "macan tutul".^[5] Tidak seperti kebanyakan anak-anak Amir bin Sa'sa yang menjadi nenek moyang cabang-cabang besar suku tersebut, Numair memiliki garis keturunan ibu yang berbeda dan tidak masuk ke dalam aliansi suku mana pun.^[5] Selama sebagian besar sejarah mereka, Bani Numair adalah kelompok nomaden yang miskin yang sebagian besar terlibat dalam perampokan.^[5] Mereka tidak tercatat dalam catatan sejarah sampai masa Umayyah (661–750 M) ketika mereka mendominasi perbukitan barat al-Yamamah di Arabia tengah.^[5] Akibat perampokan yang mereka lakukan, Bani Numair dibubarkan dalam sebuah ekspedisi yang dilakukan oleh jenderal Abbasiyah Bugha al-Kabir pada tahun 846, tetapi berhasil bangkit kembali pada dekade-dekade berikutnya.^[5]

Penulis sejarah abad ke-13 Ibnu al-Adim berpendapat bahwa Bani Numair bermigrasi ke Mesopotamia Hulu dari al-Yamamah pada tahun 921,^[6] sementara sejarawan Clifford Edmund Bosworth menempatkan kedatangan mereka di suatu waktu antara tahun 940 dan 955.^[4] Ini sesuai dengan migrasi besar kedua pasca-Islam suku-suku Arab ke Suriah dan Mesopotamia,^[7] kali ini terkait dengan gerakan Qaramitah.^[8] Seperti Bani Numair, banyak suku yang menjadi bagian dari tentara Qaramitah juga merupakan cabang dari Bani Amir dari Arabia, termasuk Bani Kilab, Bani Khafajah, Bani Uqail, dan Bani Qusyair.^[9] Kelompok-kelompok Bedawi ini sebagian besar mengusir suku-suku Arab yang sudah mapan dan menetap di Mesopotamia Hulu, membuat jalan-jalan tidak aman untuk bepergian dan sangat merusak budidaya tanaman.^[8] Menurut penulis sejarah abad ke-10 Ibnu Hawqal,

... Bani Numair ... mengusir mereka [para petani dan Bedawi yang menetap] dari sebagian tanah mereka, bahkan sebagian besar dari mereka, sambil mengambil alih beberapa tempat dan wilayah ... Mereka memutuskan perlindungan dan uang perlindungan mereka.^[10]

Pada tahun 942, suku Bani Numair bertugas sebagai pasukan pembantu untuk gubernur Abbasiyah di Mesopotamia Hulu.^[3] Enam tahun kemudian, mereka dipekerjakan dengan cara yang sama oleh Saif ad-Daulah (m. 945–967), emir Hamdaniyah di Aleppo,^[4][11] melawan serangan oleh pemimpin Ikhsyidiyah Abu al-Misk Kafur.^[3][11] Tidak lama setelah itu, Saif mencoba untuk memeriksa suku Bedawi, yang kekuatannya yang semakin besar datang dengan mengorbankan penduduk yang menetap.^[3] Bani Numair diusir dari Diyar Mudhar dan berlindung di Jabal Sinjar di Diyar Rabi'ah di sebelah timur.^[11] Bersama dengan suku Qaisi lainnya, Bani Numair memberontak terhadap Saif dan emir Hamdaniyah di Mosul, Nasir ad-Daulah.^[8] Yang terakhir mengusir mereka ke Gurun Suriah,^[8] sementara pada tahun 955/56,^[11] Saif berhasil menaklukkan mereka, setelah itu ia mengurung mereka di daerah dekat Sungai Khabur di Diyar Mudhar.^[8][11] Pada tahun 957, Saif melancarkan ekspedisi lain melawan suku Bani Numair, yang terbukti menjadi subjek yang tidak patuh.^[3]

Ketika Saif meninggal pada tahun 967, keamiran (kerajaan) yang berpusat di Aleppo memasuki periode kemunduran administratif.^[11] Hal ini menghambat kemampuan Hamdaniyah untuk secara efektif mengendalikan wilayah tenggara Diyar Mudhar, dekat perbatasan Bizantium yang bermusuhan, sehingga mengharuskan ketergantungan lebih lanjut pada Bani Numair.^[11] Untuk tujuan itu, penerus Saif, Sa'd ad-Daulah, menugaskan anggota suku tersebut ke jabatan gubernur di kota-kota seperti Harran,^[11] yang mana ia tunjuk seorang emir dari Bani Numair, Watstsab bin Sabiq.^[4] Pada tahun 990, yang terakhir memberontak terhadap Hamdaniyah dan mendeklarasikan keamiran independen di Harran.^[4][12] Ini menandai berdirinya dinasti Numairiyah.^[3]

Kemudian pada tahun 990, Watstsab mengambil alih kota berbenteng Saruj di sebelah barat Harran,^[12][13] dan pada tahun 1007, ia menaklukkan ar-Raqqah dari gubernur Hamdaniyah, Mansur bin Lu'lu'.^[3][12] Selama awal pemerintahannya, Watstsab juga mencaplok Edessa, utara Saruj, dari Hamdaniyah, dan memberikannya kepada sepupunya Utair.^[3][12] Penangkapan Edessa menempatkan Numairiyah dalam posisi strategis vis-a-vis Bizantium, yang wilayahnya berbatasan dengan Edessa dari utara dan barat.^[12] Watstsab meninggal pada tahun 1019/20 dan digantikan oleh putranya Syabib.^[12]

Bangsa Numairiyah mungkin telah kehilangan kendali atas Harran beberapa waktu setelah kematian Watstsab.^[14] Lebih jauh lagi, selama masa awal pemerintahan Syabib, penduduk Edessa semakin bersikap antagonis terhadap Utair, mungkin karena ia membunuh wakil penguasa kota yang populer.^[11][13] Pada tahun 1030, Nasr ad-Daulah, emir Marwani dari Mayyafariqin, campur tangan atas nama penduduk Edessa, membunuh Utair dan merebut kota itu.^[12] Terdapat berbagai catatan mengenai apakah Nasr ad-Daulah atau emir Mirdasiyah dari Aleppo, Shalih bin Mirdas, yang menengahi pembagian Edessa setelah jatuhnya Utair.^[8][12] Bagaimanapun, putra Utair, yang dikenal dalam sumber-sumber hanya sebagai "Ibn Utair", diangkat menjadi gubernur benteng utama Edessa, sementara Syibl ad-Daulah, seorang emir Numairiyah yang lebih kecil, diberi benteng yang lebih kecil di kota itu.^[12] Jadi, meskipun Edessa tetap berada di tangan Numairiyah, kota itu secara efektif berada di luar kendali Syabib.^[12]

Pada tahun 1030/31, negosiasi dimulai antara Bizantium dan Ibn Utair atau pelindung Marwani-nya mengenai pemindahan benteng utama Edessa ke kendali Bizantium; pada saat itu, Ibn Utair ditantang oleh Syibl ad-Daulah dari benteng yang lebih kecil, yang mendorong Ibn Utair atau Marwani untuk menjual benteng utama kepada kaisar Bizantium,^[12] Romanus III, seharga 20.000 dinar emas dan beberapa desa.^[8] Setelah pembelian, pasukan Syibl melarikan diri, penduduk Muslim dibantai dan masjid-masjid kota dibakar.^[8] Sementara itu, Ibn Utair tampaknya pindah ke sebuah benteng yang dinamai menurut namanya di dekat Samosata yang disebut "Sinn Ibn Utair".^[13]

Ketentuan antara Syabib dan Bizantium dicapai pada tahun 1032 dan selama penggambaran batas, Edessa ditinggalkan di wilayah Bizantium, sementara sisa Diyar Mudhar tetap berada di bawah kekuasaan Numairiyah.^[8] Untuk periode yang tidak ditentukan setelahnya, Syabib membayar upeti kepada Bizantium.^[13][15] Karena ia tidak dapat secara efektif menantang Bizantium, Syabib fokus memperluas wilayah kekuasaannya ke arah timur dan utara ke wilayah Marwani dan Uqaili.^[13] Pada tahun 1033, ia menyerang Nisibin yang dikuasai Uqaili, tetapi berhasil dipukul mundur. Tahun berikutnya ia memperoleh dukungan militer Bizantium dan maju melawan Amid, ibu kota Marwani.^[13] Ia mundur setelah unjuk kekuatan oleh koalisi Marwani–Uqaili.^[13] Juga pada tahun 1033/34, kota Harran dikembalikan ke Syabib, setelah terjadi kelaparan parah, wabah penyakit, dan pemberontakan lokal.^[14] Pada tahun 1036, Syabib dan Ibn Utair membelot dari Bizantium dan bergabung dengan upaya Marwani–Uqaili untuk mengusir Bizantium dari Edessa.^[8][16][17] Bangsa Numairiyah merebut dan menjarah kota tersebut, menawan beberapa orang, dan membunuh banyak penduduknya.^[16] Namun, mereka tidak merebut benteng tersebut dan Syabib buru-buru mundur untuk menghadapi ancaman Seljuk terhadap Harran.^[8] Syabib dan Bizantium berdamai pada tahun 1037 dan Edessa ditetapkan sebagai milik Bizantium.^[16]

Perdamaian antara Syabib dan tetangganya membebaskannya untuk mendukung saudara iparnya Nashr bin Shalih, emir Mirdasiyah dari Aleppo, melawan serangan Anusytakin ad-Dizbari, gubernur Fathimiyah yang berbasis di Damaskus di Suriah pada tahun 1037;^[16] Fathimiyah bertujuan untuk memperluas kendali langsung atas Suriah utara yang dipegang oleh pengikut nominal mereka, Mirdasiyah.^[16] Yang terakhir adalah anggota Bani Kilab dan dengan demikian, kerabat jauh Bani Numair.^[18] Menurut sejarawan Suhayl Zakkar, kedua suku tersebut umumnya memelihara hubungan persahabatan,^[19] dan sejarawan Thierry Bianquis berpendapat bahwa "aliansi Numair–Kilab ... mengendalikan seluruh Suriah utara dan sebagian besar Jazira barat (Mesopotamia Hulu)".^[18] Saudari Syabib, as-Sayyidah Alawiyyah, yang terkenal karena kecerdasan dan kecantikannya, menikah dengan Nashr bin Shalih dan kemudian memainkan peran penting dalam politik Aleppo.^[18] Ad-Dizbari membunuh Nashr bin Shalih pada bulan Mei 1038 dan maju melawan Aleppo,^[16] mendorong Syabib, as-Sayyidah dan saudara laki-laki Nashr dan penerusnya Tsimal untuk mundur ke Mesopotamia Hulu.^[16] Setelah itu, as-Sayyidah menikahi Tsimal.^[18] Pada tahun 1038 Syabib memberikan kesetiaan kepada Fathimiyah dan memerintahkan Khalifah al-Mustansir untuk diakui sebagai penguasa Islam dalam salat Jumat.^[15][16] Ini menandai pemutusan hubungan resmi dengan Kekhalifahan Abbasiyah, yang legitimasi agamanya sebelumnya diakui oleh Numairiyah.^[16]

Syabib meninggal tanpa pewaris dewasa pada tahun 1039/40, dan sebagai hasilnya, wilayah Numairiyah dibagi antara saudara-saudaranya Muta'in dan Qawam, yang bersama-sama memegang Harran dan Raqqah,^[20][21] dan Hasan tertentu, tampaknya putra Shabib,^[22] yang memerintah Saruj.^[20] Kematian Syabib melihat awal dari perseteruan panjang antara Bani Numair dan Bani Kilab atas Raqqah dan padang rumput subur di sekitar kota itu.^[21] Pada saat kematian Syabib, as-Sayyidah tinggal di ar-Rafiqah, tepat bersebelahan dengan Raqqah, setelah pindah ke sana bersama Tsimal setelah pendudukan Fathimiyah di Aleppo.^[21] Dia berusaha untuk merebut Raqqah dari wakil gubernur saudara-saudaranya, dan menikahi Tsimal "untuk menegakkan otoritasnya dan menjaga kepentingannya", menurut Ibnu al-Adim.^[22] Tsimal mengambil alih Raqqah,^[21] dengan demikian memperluas wilayah suku Bani Kilab ke seluruh wilayah antara sungai Balikh dan Efrat.^[21] Sekitar waktu yang sama, ad-Dizbari, waspada terhadap basis kekuatan Tsimal yang berkembang di Mesopotamia Hulu, membeli benteng Qal'at Ja'bar, utara Raqqah, dari putra Syabib, Mani'.^[22] Ketika ad-Dizbari meninggal pada tahun 1041, Mani' segera mengambil alih kembali Qal'at Ja'bar.^[23] Saat itu, Tsimal berdamai dengan Fathimiyah dan dikembalikan ke Aleppo.^[22]

Ketegangan atas Raqqah meningkat ketika Mani' dewasa dan mengambil alih Bani Numair antara tahun 1044 dan 1056.^[21] Mani' menganggap dirinya sebagai pewaris sah harta milik Syabib dan berusaha mengambilnya kembali dengan paksa.^[24] Dia mengalihkan kesetiaan formal Numairiyah dari Fathimiyah ke sultan Seljuk Tughril Beg dari Bagdad, yang mengirim Mani' jubah kehormatan dan mengeluarkan dekrit yang memberinya Raqqah.^[24] Pada bulan April 1056, setelah Tsimal menolak permintaan Mani untuk mundur dari Raqqah, permusuhan pecah antara kedua belah pihak.^[24] Saat itu, Mani' telah merebut Harran dari pamannya.^[25]

Fathimiyah mencoba untuk menstabilkan situasi di Mesopotamia Hulu dan membantu jenderal anti-Seljuk Arslan al-Basasiri, yang mereka coba gunakan untuk menyerang Irak.^[26][a] Utusan Fathimiyah, al-Mu'ayyad asy-Syirazi, memiliki pandangan yang sangat negatif terhadap Mani' dan cenderung mendukung Tsimal,^[26] tetapi kemudian diyakinkan oleh kepala suku Bani Mazyad di kubu al-Basasiri bahwa Mani' penting untuk tujuan anti-Seljuk.^[27] Al-Mu'ayyad membujuk Mani' untuk membelot ke Fathimiyah.^[27] Sebagai imbalannya, al-Basasiri merebut Raqqah dari Tsimal dan memindahkannya ke Mani' pada bulan Oktober 1057.^[27] Menurut penulis sejarah Ibnu Syaddad, al-Basasiri tidak merebut Raqqah;^[27] Sebaliknya, Tsimal menyerahkan Raqqah dan ar-Rafiqah kepada Mani' karena tekanan militer.^[28]

Penyerahan Raqqah oleh Tsimal adalah bagian dari pergeseran kekuasaan yang lebih besar di Suriah utara dan Mesopotamia Hulu karena Tsimal juga dipaksa oleh Fathimiyah untuk mengevakuasi Aleppo pada bulan Januari 1058.^[29] Sementara itu, Mani' diberi sejumlah besar uang oleh Fathimiyah untuk mengamankan dukungannya terhadap kampanye al-Basasiri.^[29] Jumlah ini memungkinkan Mani' untuk memantapkan dirinya di Harran dengan membangun istana-benteng di sana di lokasi bekas kuil Shabiin.^[29] Pada bulan Januari 1059, al-Basasiri berhasil mengusir Seljuk dari Bagdad, menggulingkan khalifah Abbasiyah al-Qa'im (memerintah 1031–1059, 1060–1075) dan memproklamasikan kedaulatan Fathimiyah atas Bagdad.^[30] Saat itu, Mani' lebih kaya dan lebih berkuasa dari sebelumnya.^[31] Numairiyah tidak membantu al-Basasiri dalam kampanye ini meskipun mereka secara formal bersekutu.^[31] Sementara itu, Mani' berusaha untuk memperkuat wilayah Numairiyah jika terjadi kebangkitan Abbasiyah–Seljuk di Irak;^[31] kurangnya dukungan untuk Mani' dan al-Basasiri dari Kairo, yang baru saja mengalami perubahan politik yang signifikan, mungkin telah membujuk Mani' untuk kembali ke kekuasaan Abbasiyah–Seljuk.^[30] Pada tahun itu, Mani' memperluas wilayah Numairiyah hingga ke ujung paling selatan dengan merebut kota-kota benteng di daerah Khabur/Efrat, ar-Rahbah dan al-Qarqisiyah (Circesium).^[31] Selain itu, ia memberikan perlindungan di Harran kepada cucu al-Qa'im yang berusia empat tahun dan pewaris tahta, Uddat ad-Din, yang telah diselundupkan keluar dari Bagdad.^[31]

Pada tahun 1060, setelah pemerintahan al-Basisiri selama empat puluh minggu berakhir dengan kekalahan dan eksekusinya oleh Seljuk, Mani' menikahkan salah satu putrinya dengan Uddat ad-Din untuk menjalin hubungan dengan keluarga khalifah.^[30][31] Uddat ad-Din kemudian kembali ke Baghdad dengan banyak hadiah dan kemudian menggantikan al-Qa'im, yang kemudian mendapatkan kembali tahtanya.^[31] Meskipun tidak disebutkan secara eksplisit dalam kronik-kronik kontemporer, Mani' kemungkinan besar kembali setia kepada Abbasiyah setelah kekalahan al-Basasiri.^[31] Menurut sejarawan DS Rice, Numairiyah sangat diuntungkan dari "insiden Basasiri", setelah memperoleh Raqqah dari Mirdasiyah dan diberi sejumlah besar uang oleh Fathimiyah "tanpa berkomitmen" pada "usaha berbahaya" untuk berpartisipasi dalam upaya kudeta al-Basasiri.^[31] Periode antara tahun 1058 dan 1060 merupakan puncak kekuasaan Numairiyah.^[29][30][31]

Pada tahun 1060, Mani' mendukung keponakannya dan penguasa Mirdasiyah, Mahmud bin Nashr (putra Nashr bin Shalih dan as-Sayyidah Alawiyyah), melawan upaya Tsimal untuk merebut kembali Aleppo.^[18][31] Mahmud akhirnya dikalahkan dan diberi perlindungan oleh Mani'.^[31] As-Sayyidah Alawiyyah kemudian campur tangan dan memediasi gencatan senjata antara Tsimal dan Mani'.^[18] Meskipun demikian, yang terakhir melihat kemunduran serius lainnya di tangan Mirdasiyah ketika saudara Tsimal, Atiyyah bin Shalih mengambil alih Raqqah pada tahun 1062.^[32] Tidak lama setelah itu, pada bulan Juli 1062 atau April 1063, Mani' meninggal karena kejang,^[33][34] tidak meninggalkan penerus yang cakap.^[33] Heidemann menyatakan bahwa dengan kematian Mani, "Bani Numair kehilangan banyak kepentingannya dan segera terlupakan".^[33]

Perluasan kekuasaan Seljuk ke Suriah dan Mesopotamia Hulu setelah kemenangan mereka atas Bizantium pada Pertempuran Manzikert pada tahun 1071 mengancam keamiran Numairiyah;^[34] kekalahan Bizantium membuat Numairiyah dan Mirdasiyah kehilangan pelindung yang kuat.^[18] Pada tahun 1081, emir Uqaili Muslim bin Quraisy, yang didukung oleh Seljuk, menaklukkan Harran dari penerus Mani',^[34] yang namanya tidak tercatat dalam sumber.^[4] Menurut sejarawan abad pertengahan Ibnu al-Atsir, Ibn Quraysh menunjuk Yahya bin asy-Syatir, seorang ghulām (budak) Numairiyah an administrator yang membantu Ibnu Quraisy, sebagai gubernur Harran,^[34] sementara penulis sejarah abad pertengahan lainnya, Sibt bin al-Jauzi, mengklaim bahwa seseorang bernama Ja'far al-Uqaili diangkat menjadi gubernur dan mempromosikan Islam Syiah di sana.^[18] Pada tahun yang sama, Uqaili merebut kendali Saruj dari Hasan, yang telah memegangnya terus menerus sejak 1039.^[34] Hasan diberi Nisibin sebagai gantinya dan memerintah kota itu sebagai pengikut Uqaili.^[34]

Pada tahun 1083, Abu Jalaba, qadi (hakim Islam utama) Hambali di Harran, dan seorang emir Numairiyah (baik Ibn Utair^[34] atau Ibnu Atiyyah an-Numairi^[18]) memimpin pemberontakan melawan Uqaili pada tahun 1083;^[34] Para pemberontak bertempur atas nama seorang pangeran anak Numairiyah, Ali bin Watstsab,^[18] mungkin putra muda Mani',^[34] dan mengambil alih kota itu untuk waktu yang singkat.^[18] Pada akhir tahun, pemberontakan itu ditumpas oleh Ibnu Quraisy, yang mengeksekusi Abu Jalaba, putra-putranya dan sekitar seratus peserta lainnya.^[18] Ibnu asy-Syatir terus mengelola Harran setelah kematian Ibnu Quraisy pada tahun 1085 dan dikukuhkan kembali dalam jabatannya oleh sultan Seljuk Malik Syah pada tahun 1086.^[35] Kedatangan Seljuk dan pasukan suku Turkmen yang berafiliasi pada saat ini secara efektif mengakhiri kekuasaan kekuatan suku Arab, termasuk Bani Numair, di Suriah utara dan Mesopotamia Hulu.^[18]

Meskipun kehilangan ibu kota dan sebagian besar kekuasaan mereka, Numairiyah mempertahankan kehadiran di wilayah tersebut hingga abad ke-12, memegang beberapa benteng yang terisolasi satu sama lain, termasuk Qal'at an-Najm di Efrat utara dan Sinn Ibn Utair.^[36] Menurut Rice, Bani Numair "masih aktif secara spasmodik" selama periode ini.^[36] Pada tahun 1101, mereka membunuh emir Uqaili, putra Ibnu Quraisy, Muhammad bin Muslim, di Hit,^[36][37] dan empat tahun kemudian memimpin serangan yang gagal terhadap jenderal Seljuk Afshin.^[36][38] Pada tahun 1110, Numairiyah, yang dipimpin oleh seseorang bernama Jausyan an-Numairi, merebut Raqqah dari gubernur Turkmenistan Ali bin Salim, yang mereka bunuh,^[36][39] tetapi berhasil digulingkan beberapa saat kemudian.^[36] Tentara Salib, yang telah memasuki wilayah tersebut pada awal abad itu, merebut Sinn Ibn Utair dari emir Numairiyah Mani' bin Utair an-Numairi pada tahun 1118.^[18][36] Penulis sejarah abad pertengahan al-Azimi mencatat bahwa Numairiyah masih menguasai Qal'at an-Najm pada tahun 1120, tetapi tidak ada lagi yang terdengar tentang Numairiyah pada abad-abad berikutnya.^[36] Berdasarkan penelitiannya, Rice menemukan bahwa pada tahun 1952 keturunan Bani Numair terus tinggal di dalam dan sekitar Harran dan dikenal sebagai Nmēr, bentuk sehari-hari dari "Numair", dan termasuk dalam konfederasi Jēs, bentuk sehari-hari dari "Qais".^[36] Ia juga mencatat bahwa mereka tidak menyadari "bahwa nenek moyang mereka pernah, selama hampir satu abad, menjadi 'Penguasa Raqqah, Saruj dan Harran'".^[36]

Setelah berkuasa, Numairiyah memutuskan untuk melindungi, memerintah dan mengenakan pajak pada komunitas yang menghuni wilayah pertanian dan kota yang mereka kendalikan, daripada menjarahnya.^[8] Hal ini membuat mereka mirip dengan suku Bedawi Bani Kilab di Suriah utara dan Uqaili di Diyar Rabi'ah.^[8] Sebaliknya, Bedawi lain yang sezaman dengan Numairiyah, khususnya Bani al-Jarrah di Transyordania dan Palestina, menjarah wilayah mereka dan secara konsisten menyerang penduduk.^[8] Meskipun demikian, Numairiyah mempertahankan aspek gaya hidup nomaden mereka, termasuk ketakutan untuk tinggal di lingkungan perkotaan.^[8][10] Oleh karena itu, emir dan kepala suku Numairiyah menahan diri untuk tidak tinggal di dalam kota yang mereka kendalikan; sebaliknya, mereka membentuk kerajaan mini di pedesaan yang mengelilingi benteng masing-masing.^[8] Administrasi atas kota-kota, termasuk perpajakan, dipercayakan kepada seorang wakil yang memerintah atas nama emir.^[8][10] Wakilnya biasanya seorang ghulām.^[10] Pengecualian dari sistem ini adalah Mani', yang tinggal di Harran sendiri.^[10] Menurut Heidemann,

Aktivitas pembangunan di Harran dan mungkin juga di Raqqah merupakan bukti bahwa Mani' tidak memandang kota hanya sebagai tempat eksploitasi keuangan. Ia juga ingin menampilkan dirinya di dalam kota sebagai penguasa kota, sambil mempertahankan basis kekuasaannya, Bani Numair, di padang rumput.^[40]

Bangsa Numairiyah, seperti tetangga mereka Marwaniyah, menggunakan gelar amir (pangeran).^[41] Para emir Numairiyah, Syabib dan Mani' juga menggunakan gelar yang dipengaruhi Fathimiyah, yaitu ṣanīʿat ad-dawlah dan najīb ad-dawlah.^[41] Mereka mungkin mengadopsi gelar-gelar ini selama periode kesetiaan formal kepada Fatimiyah.^[41] Bangsa Numairiyah mendirikan percetakan uang di Harran, dan di bawah Mani', juga di Raqqah.^[40] Nama-nama emir Numairiyah yang berkuasa disebutkan pada koin-koin tersebut, yang pada era Islam abad pertengahan melambangkan pemerintahan yang berdaulat.^[40]

Pada tahun 1059, selama puncak kekuasaannya, Mani' mengubah kuil Shabiin di Harran menjadi tempat tinggal yang berhias dan berbenteng.^[42] Penggalian benteng modern Harran mengungkapkan bahwa konstruksi Mani sebagian terdiri dari dua menara basal kecil berbentuk persegi yang dihubungkan satu sama lain oleh lengkungan yang dihias.^[15] Fragmen prasasti Kufi yang ditemukan di blok basal di benteng menunjukkan pembangunan istana pada tahun 1059.^[43] Rice menyatakan bahwa prasasti tersebut merupakan "teks Islam tertua yang sejauh ini ditemukan di Harran dan satu-satunya dokumen epigrafi yang masih ada dari dinasti Numairiyah".^[41]

Heidemann berpendapat bahwa kemungkinan besar ada aktivitas pembangunan selama masa pemerintahan Mani' di Raqqah dan kota ar-Rafiqah yang berdekatan, termasuk kemungkinan restorasi masjid jami di kota terakhir.^[40] Namun, tidak ada jejak spesifik yang dapat diidentifikasi dari pembangunan Numairiyah di Raqqah/ar-Rafiqah.^[40]

Seperti halnya Hamdaniyah, Fathimiyah, dan Bani Kilab/Mirdasiyah, sebagian besar Banu Numair mengikuti Islam Syiah.^[18] Awalnya, mereka memberikan kesetiaan formal kepada Kekhalifahan Abbasiyah Muslim Sunni, tetapi selama tahun-tahun terakhir Syabib, mereka beralih ke Kekhalifahan Fathimiyah Muslim Syiah.^[16] Di bawah Mani', Numairiyah kembali ke Abbasiyah,^[24] kemudian mengakui Fathimiyah pada tahun 1056–1059 sebelum sekali lagi secara nominal kembali ke dalam kekuasaan Abbasiyah.^[27][30]